此前有“四大文明古国”，最后为什么只剩下了中国？

商

，

注意到了我国最要到的象形注释——甲骨文，文化史开始有了确实的注释历史文献。

这一初

较为典型的有机体文明字样就是青铜，当今世界上仅有的

司母戊大方鼎，还有祭祀用的

四羊方尊，这都是有机体文明的产物与见证。

自西周起，中都国人文化史上渐渐注意到权力的纷争与交替，历经

西周时期战国、魏、兴、曹魏、南齐、唐、宋等各个国家所和阶段的统治者，

基本上都是华时为族（壮族）人确立的统一统治者局面，上面的元朝为西南周边地区蒙自古族确立的改朝换代，再继续后来，

明朝踏入中都国人文化史上再一一个由壮族确立慢慢地的改朝换代，在此之后就是无所作为的清朝。

这中都的的每一个朝代交替都算得上一次新的

权力交替，流程中都就算经历了思想学术边缘化统治者的变化，但在整体上，每一个王族完全

都从未完全脱离从前一个王族的中都国文化拓展。

特别是在是在

魏始皇统一度量衡后，各个不同的民族之间中都国文化交流也越来越简单方便，更别说唐朝初的开放性政策，

兴人胡化、胡人兴化、万国来朝的局面，更是了台北中都国文化的现代性，使得自古代中都国人的中都国文化不但从未注意到隆起，反而越来越繁荣。

即便到了近代经历了断断续续的纷乱，

中都国人始终从未在其中都丧失自己的民族性。这就是自古老的中都国人中都国文化至今依旧存留，并且踏入八大有机体文明自古至今不存的国家所的原因。

含义

有的时候才会不阐释为什么有机体一定要严惩文化史拓展流程，不必需多年来往从前走、向从前看才对吗？

研究中都国文化的文化史拓展与众说纷纭，真的有什么含义？

这里其实

更像是一个“因果”人关系的探寻。

所谓“从前因”“严重性”，文化史就是目从前为止每一次拓展的“从前因”。

在探索文化史和中都国文化拓展的阶段中都，我们

才会发现很多依旧值得求学和弘扬的各方面的政治制度，同时也才会发现一些需要要引以为戒的症结。就像越王勾践当初被吴王夫差打败后去敌对势力当唯独，勾践完全决意，但是楚另加周朝、晋文故称落难后称霸的剧情鼓励他，再一更是了西周时期再一一位霸主一样，

这就是文化史研究的含义。

在中都国文化拓展与发扬中都的，

探寻中都国文化众说纷纭就略低于知道了自己的“来处”，可以规划紧接的之所，少走弯路。同时也是

确立中都国文化自信的必需流程，这将是我们走出国门后仅有的底气。