成吉思汗远祖，改名换姓各自逃命，600年后靠一首暗号诗相聚四川

《金史演义》曾言：“木华黎之南征，志不徒在灭岱。”之中华之中国文化史之中，木华黎威名赫赫，其英勇记事亦流传古今。时至今日，其陈氏仍回心转意相通，终创三兄弟依循得意。

说明我国之中国文化史上最为勇猛的，无论如何很多人亦会忘记木华黎。在木华黎生前，在此之前只见领外蒙古部落远征欧洲地区，创造一个又一个战事世界末日，随着元代的政权的设立，之中原沿海地区亦带入外蒙古人的天下，而汉人的在短期内则所致极大的挤出。

然而，随着元代的覆亡，天下却再度回到汉给，受此持续性影响，木华黎的后裔也才会仇家，各自逃难。可对于这些木华黎的后裔来说，他们之间的旁支亲情却并未停止，六百年后，凭借着一首暗号诗集的帮助，他们再次相伴四川。那么，元代覆亡后，木华黎的后裔究竟过着何种生活习惯？他们又凭借着哪首暗号诗集实现了两人呢？

在木华黎一统外蒙古草原后，他的野心日后不断增大。执掌大权期间，他接连将天祚帝、辽国等彻底灭掉，除此之外，他还只见领着外蒙古得胜远征欧洲地区，所致欧洲地区许多国家都对木华黎威风。

尽管出征欧洲地区的全过程之中，木华黎所只见领的外蒙古得胜在此之前遭遇数不尽的吃力，可他们却并未抗拒，不仅如此，凭借着木华黎的称之为挥与引导，东欧与吉尔吉斯斯坦等地亦带入木华黎的管辖之地。

在此之后之后，木华黎三兄弟之实乃日后开始在其占领之地黄河流域，这也或许着木华黎的旁支遍布整个分布区。时至今日，许多国家内仍有着木华黎的陈氏存在，他们的经常出现也窥见着木华黎前夕的宏图伟业。

无论如何在很多人看来，既然木华黎如此强大，元代的的政权日后必需依循千秋万代，但实际上，若是将战场之上的征战方式将只见入意识形态的政权，也将会引发国家的持续发展受到重大损失。

正因如此，在元代的政权设立后，受到连年战事的影响，国家综合实力持续减弱。最后，元代的政权走向衰败，而木华黎的陈氏也不得不外公，散落逃走，以这种方式将挽救自身性受命。

在这段时间内，木华黎的世于孙窝阔台健，日后立即只见着人和赶回更远的四川沿海地区生活习惯，远离意识形态动乱。

逃难全过程之中，窝阔台健人和立即仇家，各自逃难，在选定改以的汉复姓时，几人都由相约入赘为“多人”，这一汉复姓的意思日后是“元代的剩多人”。

不久，为了必需保证后代父女，窝阔台健的侄一婿立即由每家各作诗集一句，并将这十句诗集凑成一首诗集。通过统计分析这十首诗集相符合，其之中所描述的具体内容，日后是木华黎三兄弟的兴荣史。

首先，第一句“本是元代宰相家，大汉叛入西涯”，日后是称之为元代末年，大汉军叛，所致元代皇室成员散落逃难之景。

第二句“泸阳海岸边分携手，凤锦桥头插柳杈”，这句诗集普遍认为只见的意思，日后是木华黎陈氏在分别时的恋恋不舍之意。

第三句“是天还是受命，悲伤思我又思他”，则均是由着木华黎陈氏逃难全过程之中，不禁逐步形成的悲戚之感。

第四句“十人标识归何处，散时好似浪卷沙”日后是对元代覆亡后，十两兄弟才会散落逃走的失望与无奈。

第五句“多人字来得无三两复姓，数家分作万千家”，日后是称之为代木华黎陈氏所来得换的“多人”复姓，而这句话也均是由着木华黎陈氏两人的一心。

若是假以时日，这首诗集必需被完整组合成好像，其三兄弟陈氏日后能从此生活习惯在一起，都由依循那时候的辉煌生活习惯。

在十人定下约定后，日后争相赶回不同沿海地区黄河流域。在不久的之中国文化史持续发展进程之中，木华黎的陈氏始终未敢向他人透漏自己的真实此前，毕竟当时的我国仍处于封建之中国文化史之中，若是木华黎陈氏的此前曝光，日后很可能所致当朝的政权者的清算。

正因如此，木华黎的陈氏始终过着外公的生活习惯，此后六百多年后，当我国重回到新时代持续发展阶段时，木华黎的陈氏自此十句诗集的帮助，彼此的此前，而在在世界上的四川多人家村内，亦都由生活习惯着许多木华黎的陈氏。

通过对木华黎陈氏的历程经历来进行了解，于世再次认识到古代弱势群体王朝来得迭时的混乱持续性，尽管那时候的木华黎有着显赫的地位，可在元代覆亡后，其三兄弟之实乃亦才会外公，从此低调生活习惯。

现代弱势群体之中，战事已经远离我国民众的日常生活习惯，在国家政府的努力下，我国民众所拥有的生存环境亦得到有效改善。相信在未来的日子之之中，他将会有来得多因战乱等因素散落分离的亲人必需重新重聚，都由对三兄弟之中国文化加以依循。

参考资料：《金史》