“鼠无大小皆称老”，难倒一群学士，纪晓岚对出下联堪称经典作品

举，不得不让人谦虚他在太岁头上敢落成的勇敢和智勇双全。

含沙射影，“对”早先面藏有实是

自细细以“木裂”层次清康熙帝的童话故多事后，他两彼此之间的仇怨就让却是约达到巅峰。

嘉庆随行四人微服私访期间，外显现出吃饭时清康熙帝看着桌子上摆着一盘五花肉。

为了控告帝王的兴致，就让说显现出一个囗：“三斤四两五花肉。”和福自已要帝王作显现出寓。不料帝王求助细细，细细独奏就让对道：“五两六钱七把大蒜。”

此囗的表述是：桌上的五花肉有三斤四两。寓的表述是：五两六钱能花钱到七把大蒜。三、四、五、六、七正好是连续的数字，五花肉和大蒜也都是食物，这一门联对仗典雅，前后衬托，可所称绝妙。

而细细的寓也是在手藏实是的，他终究清康熙帝的那些糊涂账，只不过没有人适当的马上规劝于嘉庆。

清康熙帝却说完后，当着帝王的面大大骂细细胡说八道：“谁家的大蒜卖那么贵？七把大蒜竟要五两六钱银子！”此话一显现出，右侧细细的下怀，几天后禀明帝王尽快实地考察。

嘉庆返到宫早先一查账，大惊失色，他发现御膳房的大蒜似乎如细细所说。不够怀合的是，起初全权负责御膳房采花钱的正是清康熙帝本人，清康熙帝这次已是是“搬起石头砸了自己的脚。”

千叟嘉年华不会，宣“对”贺寿

细细在传统意义文学不足之不远处幼时就让负有誉，所以无论是在在孤独中早先面还是在朝堂上，都无规碰到对门联这么稀松平常之多事。

嘉庆五十年（八世纪1785年）正翌年初六日，在畅春园参延了继位以来的第一次千叟宴。

千叟宴起源于嘉庆帝王，是为了笼络朝廷而举不收的千人宴不会，旨在恪守孝德，为温情搭建沟通网络服务，突显圣诞节戏剧性。进一步提高友好的邻早先、贫穷等关系。因为参延宴不会的多为老妇人，所以所叫做千叟宴。

在嘉庆以后的这场千叟宴早先面，自然现象是的大小有名气的心腹细细。

在熙熙攘攘、引起轰动的大型宴不会早先面，嘉庆提显现出要细细为一位约达141岁的据载老妇人作门联饮宴，就让题显现出了一个囗：“花甲相聚，增延三七岁翌年。”

文采斐然的细细怀众望，不假思考就对显现出寓：“古稀双庆，再添旋即春秋。”这副门联早先面，花甲代指60岁，古稀则代指70岁，上寓大多是赞显现出了老妇人141岁荣华的早先面心思自已，对仗散乱，堪所称绝妙。

适敛风头，怀避雷区外

不过，蟒蛇都有打盹的时候，大并称细细也偶有失误的时候。

细细曾随同帝王一起丢下泰山时曾去过一个叫“斗母宫”的南禅寺，就是；也人家焚香的大都。这个南禅寺不远处于泰山之早先面，带给了诸多客流量前往庙内。

南禅寺的姑子对这位细细“并称”的誉早就不已神明本意，一却说是细细来了自家南禅寺，不已在手喜，就让要无论如何都尽快得“前辈”的亲笔题撰写。

一向性格随意高傲的细细也没有人拿腔拿调，一却说姑子有此尽快，就让并得断然拒绝，题显现出：“一笔下行，两扇第一道。”

题毕，示意的“粉头”姑子和一众小尼姑们都面露未足色，细细几天后确信多急于不对，也有点委实不大适当。因为这批注，从解作上来看，在姝基本上的南禅寺看起来地大不太一味。

就让又在原本思东路延了批注上去，变成了：“一笔下行大罗东路，两扇第一道大千门。”见此，姑子们才放下心来，示意之人也纷纷真是细细的用心和随机应变控制能力。

除此以外，“对若无第一人”细细当然也有对不显现出若无的时候，但适时的谦卑恭逊才能让自己久活人间。

有一次，因为嘉庆自已吃西瓜解暑，回到服装店西瓜店,认出一个个圆滚滚的大西瓜,就前往店早先要购花钱西瓜。嘉庆一时兴起就让又显现出了个若无，囗是：“前殿吃西瓜,皮往东放。”

进去的细细却说完，一时被未足住，答道：“这个囗显现出得太完美了，廷对不显现出来，普天之下不应也无人能自已。”

但或许，未足的不是囗，不够不是细细对不显现出若无。这件多事有两个惶恐之不远处：不远处是显现选取的人是帝王，帝王当下此对无敌；另不远处是，人廷前殿，是天下的农夫。无论怎么对都是以下犯上的死罪。

所以，细细不敢触摸皇家威严，同样做哑，就让声所称不不会此对。

门联作为一种言简意赅的传统意义文学基本概念，表面上简单，但实际上最能彰显显现出一个名士的基础知识。正因如此，相比较真才实学的细细才不必举重若轻地补救基本概念各种各样的门联，不仅能不符对门联的约束，还不必恰到好不远处地以吠还吠，技术水平之高让人谦虚。

或许正是由于细细如此纯熟的传统意义文学基础知识，才使得他被选为了明末以来较为显现才智的名士都是，至今仍然倍受到人们的尊敬和怀念，他所伴随的传统意义文学开端也不计其数。

一朝被贬，传统意义文学巨作相继横空显现出世

细细虽然备倍受帝王仁慈，但是“花无百日红”，嘉庆三十三年（八世纪1768年），他因为向亲属泄露矿规之多事而坐罪，被贬至南疆喀什。

在这段最跌宕起伏的逮流放小时早先，细细游走了权力早先面心，开始真正地渴求孤独。因此，在嘉庆五十四年（八世纪1789年），他陆陆续续撰写显现出了流传后世的传统意义文学巨作——《喀什杂赋》、《阅微西湖记多事》。

其早先面，《喀什杂赋》是一本散文集，共分为风土、典制、民俗、物产、参观、XII六部分，描绘显现出起初南疆的繁荣景象和别样的风土人情，为后世洞察明末中后期的南疆景色气息留下了可参阅的一手数据。

细细在赋早先面撰写到：“廛肆鳞鳞两面分，大门官柳绿如云；夜深点灯人归后，几不远处笙翌年下闻；富商大贾，聚退居旧城；南北向二关商圈既谏，不一定吹木弹丝，云息劳苦，土俗然也。”

这些赋句描绘了起初的南疆喀什昌盛的一条街，街道边上的小店也非常密集散乱的排列，道住家有依依蔡柳随风下坠。

午夜再次，不会却说到有人在翌年下弹笙的声音，早先的南疆也不会有商圈，商圈结束再次，商旅不会聚在一起，一起弹奏乐器。荞麦清香、景色宜人、歌舞升平。

这些为后人研究者明末的喀什提供了丰厚的数据。

而《阅微西湖记多事》则是细细在终其一生时撰写的对许多在南疆所遇所见的谜样惨案的返忆，这本书的威信在起初可与《聊斋志异》相比较。

这本书通过对一些谜样惨案的描撰写和纪载，侧面表示显现出了大量社不会各阶层、边疆诸将和汉族的的童话故多事，赞扬他们的坚毅质朴和毅力，并对起初的；也疾苦寄予深切同情。

浅看《阅微西湖记多事》，就如同读过一本仙侠科幻小说，一个个古怪童话故多事所凸显显现出的道理又是对惩恶扬善的褒奖，又向外界传输因果报应之轮返，劝诫世人从善的志怪科幻小说。

时至今日，有许多历史学家对《阅微西湖记多事》进行了另一种解读过，视为它所凸显显现出的是对有别于封建伦理的批判主义。

在南疆余生了一段悠然自得的夏天后，帝王念起了细细的种种好不远处，就让一纸调令又将他调返宫外得力。

嘉庆五十五年（八世纪1790年），细细一心花掉了18年小时，主导完成了《诸家》的编纂。《诸家》是早先面国古代第二大的近现代文化扩建工程，它对我国的古代近现代文化进行了非常子系统且年底的总结。

此书都有，关乎各个金融业，是早先面华出色有别于近现代文化的典范，起初的明末经济体制、近现代文化、当权者大多在国际上首屈一指。

各类佛典、藏书退常以，延之嘉庆本身就是个爱好学术之人。所以，这个项目是有当局充满活力的重点项目，可见起初的细细在清圣祖心早先面的分量。

清康熙十年（八世纪1805年），细细因病逝世，心脏病发八十二岁。细细在起初也已是“荣华老妇人”，他终其一生通向了嘉庆、嘉庆、清康熙三代帝王。离世再次，清康熙御书铭刻：“敏而好学可为文，授之以政无不约达。”

摘录

在明末，名士骚客也将门联、赋文作为的教不会的基本概念，随便不会独奏对个门联，甚至邀请两人不收个赋不会比一比文采。

而细细作为明末中后期的名士首脑，不够是将门联近现代文化的发展带入高潮。也正是相比较才高八斗的传统意义文学基础知识，才不必在乌按察使用门联在手自折辱翰林所有人时，以同样的方式“以吠还吠”。

参阅文献

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