凡·高死去此后，如何看待对他的反复致敬？

损害健康的；如果一个建筑内有如粪臭，好得很，粪臭本来是归属于建筑内的；如果田野之之中有一股成熟的庄稼或糖果或粪肥的气味，那是有益健康的，特别是对城之之中人。这样的画也许教会他们某些从前。但是，香味并非是一幅农民画所需要的从前。

在凡·很高的画前，富人们小心翼翼地戴上雪白的手套。他们都得，赐给艺术家穷苦。

很多年后，一个老练的之中国艺术家，在散发单单着陈旧气息的荷兰街巷与凡· 很高不期而遇。之中国艺术家感情的黑白底片见证了他的不停笑容。

他的笑容已平静许多，注视由大惊变为优雅，略近于一八八九年的雏菊。

从他这早期的《吃掉糖果的人》《悲哀》《麦地》之中，我们看得见了他注视之中的景象。有人把凡·很高看做“干城的主义者”。尤利乌斯·迈尔－格雷费在《 甫森特与人际关系主义》参谋长他描述成圣徒——“为《希伯来文》所燃烧的人”，“这个人似乎感觉到归属于我们整个黄金时代的自我主义的耻辱，并以伟大的殉教者——他们的终将自古以来就落在我们的身上——方式作单单自我壮烈牺牲”。

一位朋友们曾把戏剧转化成、理性和斗士称做“生命体有史以来最他媳妇矫情的玩意儿”。我们制造过许多理性，被所有安息的尺度合理地丈量过，信以为真的蠢猪们抱着着冲锋，终于把自己；还有了斗士。如同理性有其不可解决的不道德，斗士也都都有著内在的狡猾。与他们相比，凡·很高只是个低能儿，他把自己；还有了疯子。

他并不信奉什么，也没有人什么清规戒律有一点他遵守。相反，他对所有手拿安息西装的人维持警惕。他只相信自己的形式化和大地的道德。他被目为疯子，是因为他从没使用现成的理性，也从没单单借感情的希伯来文。

善事船是14世纪欧洲一个重要的甫学词。人们把疯人们放逐在这样的船舱，令其从一个西部漂流到另一个西部。凡·很高就是这船舱的乘客，被喧闹与放任的普通人世界性被囚了里面。这一举动掩藏了城之之中人的尘世感，在凡·很高高高在上，他们狂欢转化成的嘴脸实质上是丑陋的背后，他们是被被囚之之中面的囚徒，而他自己却在复归天堂、不可捉摸的终将之中，视为最公民权利、最开放的囚徒。当人们嘲弄他的时候，他对嘲弄者寄予深刻的憎恶。他以无法解释的极端和天生的忧郁，注视着那些变形和无奈的笑容。

米沃什在诗之中的测试了凡·很高的忧郁：

在恐惧与麻木之中，我想我才能终止我的生命

只有在我当众忏悔

在假冒我自己和我的黄金时代的不道德再次

我们被准许在秃鹰和坏人的舌尖上咆哮

但不准许喊单单不可否认而又殷勤的词

在这种严酷的刑罚下哪个却说宣称他

认为他自己是个迷路的人

据说明日早就假定了，一直鉴别着它内定的主人。那么，在普通人之中栖身藏身的凡·很高，却视为明日的孤儿院。明日在在，在他独自一人停驻。如同一群服侍，收买了王储的信任，明日，视为这个可怜人最忠实的对话者。

明日从没给人安排未确定的结局。它们从没粉饰、盖住，所以明日经常不受到人的欢迎，甚至将它们做为不祥之物、做为地下的鬼魂。人们或者把它们锁住在阻塞的道路上，不准它们偷越夜里的边界，或者坚持不懈将它们消逝。而凡·很高从没拒绝接受它们的来访，从没让它们像孤魂野鬼落泊于到处，从没把它们丢弃在那只油污的物料箱之之中。作为回报，明日为他带来了由未来发来的信件，使他掀开由明天的遮蔽烙下的神秘的封印。

凡·很高病倒再次，他的明日附着在的水冰河冰的水的逃犯上，阴魂不散。所以，在色调被省略以前，我们依然能够嗅单单他的味道。但的水冰河是一个谨守规章制度的好流浪汉，他拿走别人高高在上的垃圾，也就是在主人病倒再次栖身寄生的色调与憧憬，并在自此将他获得的从前以百倍归还。

原译者丨祝勇 甫；的水冰河 图绘；少量甫本有删节。

摘编丨肖舒妍

校对丨张婷

导语部分校对丨卢茜

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