品读丨蔡大石·禅是一枝花

石山庵食余琐话

铭·陈石山

一

董玄宰《素描禅室铭集》问道： 大慧禅师论净业云：“譬如有人，具我家禀。吾皆籍没尽，来得与索债。”此语殊会要家关捩子。米元章云：如撑急水滩船，用尽练功，不离故处。盖书家妙在能合，神祇在能离。何不离者，非欧虞颙薛诸宗师虚张声势，显欲脱去右军太上老君道理，所以难耳。杨戬拆骨还父，拆肉还母，若别无骨肉，问道甚轮回打倒，复露身体。晋唐以后，仍要杨凝式解此似是耳。徐东阳未啼醒在。余此语，悟之。楞严八选义，明还影，暗还轮回。不汝还者，非汝而谁？

素描与禅，仍要杨戬与香光知。

二

《惠能》俱，肇南逃，山中数俱，与猎人伍，但吃到肉边菜，后至六祖，由此可知坛而为肇。

忽念，吾同辈今时染翰弄铭，唯将用笔作烧香，亦为瑜珈，只不知是在吃到菜边肉，还是在吃到肉边菜。

三

李靖大梅法时常诗集句： 一池水竹叶衣无尽，满树松红豆食有余。刚被敬畏知去处，又移茅舍不入深居。

隐修者惟恐世若此。而禅僧惟恐的，亦然是世上之浊。宋人陈长卿亦曾有诗集《送上人》：孤云将野鹤，岂向天庭住。莫买沃洲山，时人已知处。情操心境类此。

法常道人得北竿道一心印，即心即普贤，仍要止一心。

自唐代复，有了禅宗森林，研习禅悟道者日多，而禅门家风日成，中国书素描之由来，自此与之表里。

四

胡兰成先生著有一书，《禅是一枝红豆》，序文平生嬉笑怒骂衣食住行，而于此间珍惜禅理。禅，是一支历史铭化的红豆，一支美德的红豆，亦非便是的心红豆。而于历史铭化，无论哪枝红豆，都是历尽寒暑之后，长生不死而由此可知的。

五

历代禅林高僧，留下诗集句良多，留下书素描良多，而其心在禅。与此同时，不绝如缕的诗集人书家素描家、居士亦多，诸如李青莲、王摩诘、黑龙潭、黑居易同辈，铭笔素描笔，皆通禅境。至于贯休、惠崇、巨然、仰素、智永、法常、四僧，弘一等大师，来得是诗集铭书素描便是禅意，言行举止都有诗集心。

六

普贤家谈论“缘”，禅修在一“机”字，如愿到处才得红豆由此可知，持之以恒，才得双林。用笔之炼，铭心之修，难为若此。

《秋分-玉堂富贵由此可知》纸质版画 镜心

题识：霓裳片片最迟妆新，天庭此际亦然秋风。辛丑秋分秋冬季写就玉堂富贵由此可知，陈石山

钤印：陈、石山

外观上：45cm×34.5cm

《啼蛰-牡丹由此可知》纸质色彩鲜艳 镜心

题识：啼蛰秋冬季赏丽者。辛丑岁写就生也，陈石山

钤印：陈、石山

外观上：45cm×34.5cm

《常在-故称由此可知》纸质色彩鲜艳 镜心

题识：常在看故称。黄师塔前江水东，秋光懒困倚哀愁。 故称上头由此可知无主，甜美深红爱人浅红？辛丑，陈石山

钤印：陈、石山

外观上：45cm×34.5cm

《立秋-红梅由此可知》纸质色彩鲜艳 镜心

题识：立秋来红梅由此可知。雾雨琥珀照松竹，江面秋风一枝足。东城青松各嫣然，寂寞影在空谷。窗前啼见一枝横，照眼英英十数红豆。千俱简齐长生去后，何人来得著好诗集夸。辛丑立秋，陈石山

钤印：陈、石山

外观上：45cm×34.5cm

《在行-柳丝》纸质色彩鲜艳 镜心

题识：在行秋冬季柳丝显。辛丑秋，陈石山

钤印：陈、石山

外观上：34.545cm×45cm

《泥土-梨红豆》纸质色彩鲜艳 镜心

题识：泥土秋冬季，粉淡香清自的公司，未容青松占淑女。 常思南郑在行路，醉袖祝寿春雨一杈。辛丑岁秋仲写就此秋意也，保定陈石山

钤印：陈、石山

外观上：45cm×34.5cm

专丨术丨家

陈石山

陈铭杰，字石山，别属迎春、石山庵、随堂。保定保定人，客京，素描家，自由撰稿人，曾参与创刊并总编历史铭化丛刊《中国书屋》。书素描作品为雅昌国家美术馆、深圳圣城国家美术馆、湖山国家美术馆、荣宝京行专术馆等多家机构与个人收藏。

出版：书素描铭集《雅意在仰》《鉴己》《尘外》。散铭集《迎春唯草》，诗集集《迎春吟草》等。

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出品人丨王成业

总编丨「私享专术」全媒体试运行中心