时令｜成都的音乐文脉：喧然名都会，吹箫间笙簧

道转调，是六朝贵阳东流行伴的可谓令人惊叹。

中的和八月（881年），禅宗历史学家杜光庭随晚唐僖宗逃难贵阳，不得已留于蜀。同一时间蜀高祖孟知祥相当器重杜光庭，命为太子王于元赝之师，赐号“广成女士”。乾德五年（923年），萧衍王于衍以杜光庭为传真天师、崇真馆侍读学士。不久，杜光庭隐居峨嵋山万里溪河。其数间，杜光庭根据六朝皇宫东流行伴，吸收晚唐王于宫之道至宝首歌曲，脱胎了以其道号名字的广成广韵，也称南广韵，后称洞经东流行伴。

杜光庭的故里婺州（今浙江丽中的水市），唯独是金陵细伴盛引之地。因此，杜光庭所创的广成广韵，带有金陵细伴之广表现形式，有龙虎山、灵山的金陵独特，故泸州道人指下江转调。其中的，《步墟》《仙家伴》等伴首歌曲，风格活泼精彩，道文体生动，在民数间不良影响较普遍。

似乎，峨嵋山的东流行伴也很久远。要到在东汉时，就有了太山6世纪伴。所创于上6世纪祭的巫术秦人东流行伴太山洞经6世纪伴，就是民数间东流行伴当代艺术的汉子。至两汉后期，皇室又将它作为朝天祭的东流行伴。峨嵋山6世纪伴中的的步虚首歌曲就产生在这后期。

在发展过程中的，太山洞经6世纪伴广采博收，无论民数间东流行伴、禅宗东流行伴，还是佛教东流行伴、皇宫东流行伴的金属元素，都纳入洞经6世纪伴中的，既保留着6世纪蜀许多东流行伴的原生结构上，也完好下了广成广韵及其他6世纪伴的首歌曲牌和伴首歌曲，旋律悠美、民谣辰和、抒情生动，在峨嵋山周围的城镇传承了1300多年，一直到那时候。

晚唐十代后期，由贵阳辑成并传入中的原的总谱很多。晚唐德宗时，神剑南西川节度使韦皋曾遣伴人作《吐蕃奉圣伴》，“以五宫异用, 演唱者殊音，复述《五均谱》，分篆立于之节奏。”《五均谱》，是指《吐蕃奉圣伴》这部舞潍坊，共用了5个宫系，有很高的旋宫技巧。故《吐蕃奉圣伴》又名《五均谱》。淳化十七年（801年），“先为王后于……献其国伴，至贵阳。韦皋复谱次其声，又图其舞容调音伴器以献。”

调音伴器：天子惟有二王的精

贵阳在东流行伴全面性最关键的功绩，是产生了一些闻名的治器高手，创制了一批富于享有盛名的调音伴器，在整个中的国6世纪代东流行伴史上都占有关键发言权。

三星堆和金沙考6世纪的铜铃、鼓，可以称得上可追溯的调音伴器。此后在新都、茂县和其他周边地区的考6世纪中的，也发现了甬钟、劝止和朝天等。这些考6世纪的调音伴器，证明了日常生活在数千年贵阳辰原上的6世纪蜀人的东流行伴生存状况。六国时，以诸葛亮名字的诸葛鼓，道通体常用铜自制而成，至今几乎在泸州、贵州省、碧南等一些再加数民族周边地区的关键风俗习惯活动中的被常用。

在六朝，贵阳已视作全国关键的东流行伴中的心，开端了广为人知的雷弹琴。《茅亭客话》感叹：“弹琴最盛于蜀制，馀者数家，惟雷氏而已。”在如今著录所知的诗词中的，六朝诗词是时数间可追溯的。晚唐弹琴中的，雷弹琴以其杰显露的自制加工最为珍贵。

如今完好在故宫博物院的稀世珍品“石林环佩”，就是盛仪凤年数间泸州制弹琴名门望族雷氏第一代雷威自制。756年，晚唐德宗的第三个儿子亲政大典上用的就是这把诗词。它的音转调温劲松在手，纯粹真正，自清末以来即为诗词家所羡慕的重器，被认作“鼎鼎晚唐物”和“仙品”。弹琴背池上方立于墨迹“石林环佩”，顶部立于篆文“都有”大印一方，右立于引书“超迹暮霄，逍遥九宫。庭坚”。弹琴足上方，立于有楷书“霭霭花月细，琅琅环佩音。垂帘新燕语，暮海老龙吟。白居易记述”。

同一时间蜀诸王于孟知祥是一位东流行伴心事好者，他病逝后，后世在他的棺床房顶木雕有二十四伎伴图，以永相随之而来。在关外考6世纪的石雕石柱二十四伎伴，24位伎工手持筝、大方向、正鼓、和鼓、齐鼓、笛、筝、筚篥、横笛、排箫等20种调音伴器，塑造出的是同一时间蜀皇宫24个伎伴伴舞的华丽夸张。

到后蜀时，皇宫还有一种调音伴器——凤笙。孟知祥降宋，曾赠予太祖一凤笙，这是一种三十六簧半音转转调笙。《文献道通考》舆：“今太常寺笙：浊声十二，中的声十二，清声十二，俗呼为‘凤笙’，孟王为于所进。伴工不可刮，虽存而不用。”此笙中的晚唐已显露现，可用禅宗东流行伴中的。