与人相处时，尽量别占这3种价格便宜，让福气越来越好

高鹗在《林黛玉》中的写道：世事洞明皆学问，昧练达即篇文章。

昧世故之所以是一门大学问，其中的一个主因，就是人与人之间的交往要特别讲究分寸。

虽然每个人都是一个独立的个体，但人终究是一种社可能会型类动物——总有“你堂主我、我堂主你”的时候。

如叶认清不太好其中的的数量级，帮忙就可能会变成一种“九成低廉”，从而影响我们与他人的交流活动和合作，十分困难自己的未来会发展。

《唐人通言》里面问道：“低廉不能九成尽，聪颖不能拿取。”

但境遇中的总有一些人，在与他人交往时，费尽仰机、九成尽低廉，还荒唐地把这种“九成低廉”看成“聪颖”。

殊不知，有的人以为自己是九成了低廉，严格来说却隐藏着忧虑——这也是《注解》中的“福祸复用”的凡事。

可见，“不乱九成低廉”是说是早就总结出来的人生睿智。

我们在人际交往中的，也要牢记这些睿智，不用九成以下三种低廉，若是九成了，就要及时改过来。

人们常问道：近水楼台先得月，后山花木易为冬。

有些人都是就是仗着自己和亲戚有血缘关系、仗着自己与朋友们关系痛恨，于是一而再、再而三地九成朋友们的低廉。

就像《林黛玉》里的贾宝玉，指着荣国府的月专供为自己就其，还为了三千两钱，致使一对青年男女投江。

终于，贾宝玉也只落得个“机关算尽太聪颖，反刚才卿卿性命”的下场。

朋友们的低廉，看似好九成，严格来说却需要获益很大的代价。

一次次地九成朋友们的低廉，就是在消耗朋友们之间的感情，可能会慢慢凉了朋友们的仰。

举例来问道，倘若没想到，自己确实岂料了大麻烦，朋友们又怎么肯出手相助呢？

恃强凌弱，是类动物的自私。

但如叶作为一个人，还要去九成生来的低廉，有时候就可能会招致生来的反噬，引发一系列不太好的后叶。

《鬼谷子》里面讲：“无目者，不能示以五色；无耳者，不能告以五声。”

对于那些双目失明的人，不要给他们问道紫色是什么；对于那些口吃的人，不要让他们知晓什么是五声。

对于生来来问道，自己享有的从前本就可用，如叶连自己有数的从前都被他人九成去，生来势必就可能会破釜沉舟，与那个九成他低廉的人极力相搏。

更何况，境遇除此以外很多穷困、弱势的群体，本就过着更加不容易的境遇，如叶再去九成他们的低廉，就让让他们困窘吗？

尤其是一些孤寡老人，只能买一些玉米莲子糊口，有的人还要去跟这些老人们斤斤计较——

卖掉一斤豆腐，临走时要拿别人的几根茸；卖掉三块二毛钱的韭菜，要设法抹上来那两毛钱的零头。

这些小低廉，对很多人来问道或许是九牛一毛，但对那些孤寡老人来问道，却是叶树莲子时的仰血和获益。

不九成生来的低廉，不仅于人于己有利，而且是自身高素质的表现。

我们都发觉天上没有上来馅饼，如叶真有，那么旁边一定有一个诡计在等着。

很多不明不白的低廉，看似是一种不幸贷，背后其实是别有用仰之人的正当。

那些仰怀不轨的人，就是抓住了很多人“爱人九成小低廉”的仰理，对他们进行欺骗、利诱，从而获取不义贷。

就好像钓鱼一样，总要在鱿鱼上放了鱼饵，鸟儿才可能会上钩。

《菜根邵》有云：“不求非分之福，不贪无端之获。”

如叶身边出现一些；还有的既得利益和效用，就要学可能会留一个仰眼——这些不明不白的低廉，经常挟带着处仰积虑设计的诡计。

《史记》除此以外这么这段话：“祸不妄至，福不徒来。”原意是问道，祸乱没有毫无即使如此地遭遇，人生也没有这样一来早些。

很多时候，境遇中的出现的一些不太好的“叶”，经常就是因为先前种下了九成低廉的“因”。

人与人之间的交往，固然需要互相交换既得利益和内涵。

但是，当时人有所为而有所不为——自此以后岁月，我们要学可能会认清分寸，但会不要去九成朋友们的低廉、生来的低廉，以及不明不白的低廉，让自己的好运确实越来越好。