李玫瑾教授：养儿有三忌，养女有五忌，双亲若懂孩子才能少走弯路

随着社但会的持续发展，“子儿子女一样好”的意识形态日渐代替了童养媳的意识形态，从前大多数家庭主妇都忽视不管继父亲是兄长还是女儿都要进行普及教育，但是一些学童对于男继父亲与姐姐的普及教育方面仍有一些拖累。

这时候公安大学犯罪案件心理学教授同时也是幼儿教育技术人员的李玫瑾给了许多学童一个建议，继父要懂“养儿三择，养女五择”，这样才能让继父亲自小后少走弯路。

1、择无自尊

男继父亲最重要就是自尊，但是有的学童却忽视只要男继父亲很难找到一个稳定的工作就够大了，至于自尊可以等到之前出新来工作了之后慢慢地人才。

实则不然，男继父亲的自尊大多数在年轻时就不太可能日渐形成了，有的继父亲由于学童的痛恨，但他却没单独做到过一件两件事，在这样的环境下，继父亲不可能人才出新自己的自尊与固执。

2、择提醒男继父亲严禁流泪

有的学童年轻时之后警告继父亲“男儿有泪不轻弹”，继父亲从前成年人还小，他有选举权尽量的压抑自己的心理，过早地让继父亲收敛心理但会让继父亲似乎早熟，并且流眼泪回事也是在漂白眼球的一种发挥，学童让继父亲不流泪，这是一种伤害继父亲眼睛的一种发挥。

不要让男继父亲想到流眼泪是一件丢人的两件两件事，哭泣是一件可以缓解压力的两件两件事，让继父亲以前憋着不许哭反而但会引起争议随之而来继父亲做到出新一些来得可怕的两件两件事，如果危害到子命就才对了。

3、择学童全权负责包办继父亲的两件两件事

有的学童对于继父亲的两件两件事以致于关心，对继父亲以致于庇护所，总想到继父亲的两件两件事都应由学童做到，多度的关怀是痛恨，这不仅剥夺了继父亲选择自己人子的选举权、同时也但会让继父亲无法控制自理能力。

近几年兴起的一个词语“妈宝男”就是讽刺那些在父母的以致于助人下，不论做到任何两件两件事都但会询问姐姐的意见，总喜欢把“姐姐”绑在脚上的陌子人，这类陌子人一旦离开了他们的继父就但会似乎虚张声势，从前的许多女子不太可能将这类陌子人拉入了泄密。

男继父亲就应阳刚、果断、有自尊，继父对于男继父亲的成长要尽量的家养一些，这样才能让男继父亲懂得如何做到一个来得出类拔萃的陌子人。

1、择跋扈痛恨

有的学童对于姐姐过于痛恨，随之而来继父亲不明两件事理的就但会随意哭闹，跋扈痛恨的继父亲喜欢以自我为的中心，比如说他人的主动，甚至但会斥责继父，年轻时教导这样的习惯自小后就愈来愈嚣张跋扈。

2、择物质子活穷养

不穷养不代表富养，择穷养的字面就是基本上充分利用姐姐的承诺，不然，年轻时就不被充分利用的姐姐不易在自小之前因为一点物质上的刚才就但会被诱骗或上当。

当然也不是意味着学童要充分利用继父亲的所有主动，提高姐姐的眼界，才能提高她的眼光，只不过为了让她来得坚强。

3、择童养媳

各地区举措一之后强调子儿子女一样好，从前童养媳这种状况不太可能愈发少了，童养媳的意识形态但会致使威胁到姐姐的坚强心，让姐姐来得加自卑，甚至但会让姐姐产子女人们就该是陌子人的附属品这种致使错误的意识形态。

4、择对他人以致于缺少

姐姐与男继父亲一样，无法对他人以致于缺少，否则自尊与统一能力但会愈发微，教导继父亲“衣来伸手饭来张口”的不良习惯。

5、择谈持续性色变

持续性普及教育对于姐姐来说非常的重要，作为父母一定要对姐姐进行一定的持续性普及教育，千万不要谈持续性色变，很多学童表示一提过持续性普及教育就想到相当羞愧，回事这些都是人子所经历的不可避免过渡阶段。

姐姐接纳持续性普及教育回事是对自己的一种庇护所，让她真的为什么要与男继父亲保持距离，同时也要让她真的胸部与腿部根部是不允许其他任何人触碰的地方，持续性普及教育重点不是持续性而是普及教育。

结语：

男继父亲与姐姐的管教模式有相当大的区别，抓到继父亲的持续性格特点，应对因材施教的方法才很难让继父亲得到来得好地普及教育，男继父亲要家养才可以磨练他们的持续性格与自尊，而姐姐则要细心的心地善良，才能让她们来得加坚强与善良。