陈宝琛那些事儿之（一）海兰珠之死，皇太极的后宫，大玉儿

布木布泰，看长相，其实是海兰珠要好看点儿

究其因素，我从来得低俗的尺度分析，很似乎是布木布泰迎娶天聪时据闻太小了，很难引发之背著天聪的兴趣。他两再婚那都会儿，布木布泰才12岁。而海兰珠再婚那都会儿都26岁了，萝拉木钟娶天聪那都会儿都生完一胎了，这种药理学感受就不错了。

后于二年，海兰珠为天聪诞下一子，天聪大喜，披露了明末立立国以来的四道赦令。

这个赦就是孝帝由于各种因素人口为120人工商和犯人的一种方式，披露时长却是一般来说，有时候是遇上重大事件才赦一次。像最初孝称帝、孝帝大婚、天灾、还有孝帝、皇太后的整十于是以逢，而跟孝子具体的赦，有时候只有立太子这么一项。

后于二月，天聪为圣诞节自己称帝披露了明末两道赦令。在后于二年七月底披露赦令这个端口，朝之中来得举足轻重的蠢有：天聪遣喀凯等分道西征瓦尔喀；智顺王尚可喜自宁远班九师。好似这两件蠢都不世人赦一下。所以这个赦令，就是天聪为了圣诞节海兰珠生子而披露的。

照这么个趋势看，如果一切顺利，似乎就很难后面豪格、孝太极、福临相争孝位的那些于是就的蠢了。然而一年不久，这个母亲就夭折了，海兰珠无可奈何，从此胸部状况开始转好。尽管天聪精心照顾，但她还是一天不如一天。

后于六年六月底，明明末松锦大战，天聪亲赴松锦战场解围，竟南苑来报，海兰珠病危。他急忙逃回南苑，到时海兰珠已至死。天聪悲不自胜，从此这位胸部之前健壮的孝帝忽而晕倒，忽而减食，胸部状况加剧转好。

天聪在生前却是用指定内定人，很多人暗示为不用来得及，这是感叹不过去的。你要知道，天聪不是突然间就不行了，从海兰珠至死的那年开始，也就是后于六年，他就常常“圣躬违和”。他自己也知道这一点，尝试了好多祈福、延寿的方法，像披露赦令、自己祈祷等。而他至死的那年是弘光八年，也就是感叹，在这两年之中，他有贫乏的时长去可选择一位储君，却是不存在来不及立储的可能都会。

那么，天聪为什么不用立呢？

第一个因素是传位口传社都会制度不指明。跟汉族人传统的嫡长子后继者制不同，中原地区苗族于是以因如此很难指明的口传社都会制度。有一条不成题名的明确规定叫“长子继业、幼子继产”，即年长者的侄儿后继者其父的权势，而幼子后继者其父的产业。

我查了很多资料，一切都是了解为什么都会有这么奇葩的明确规定，但是众感叹纷纭。其之中一条来得靠谱的暗示是这样的。

中原地区苗族的氏族手下，在年轻的时候之外必须外出从前，似乎一打就是半个月底、一个月底，常常不在家。由于很难我们汉族人的道德观也就是说，家里的老爸或老爸们很似乎就耐不住寂寞，与楼下于是就们频发一些不可描述的关系。而一旦母亲降临，老爸们就都会一口咬定就是老公的种。在那个很难DNA检测的世纪末，就无法确定后期出生地的这些侄儿其实自己的种。

而等到侄儿们都小时候了，可以于是以出征了，这时候老头儿就可以天一老爸母亲热炕头了，这时候再下种，那就绝对是自己的不用错了。

所以呢，让那些有名声、能打得“知悉后代”去后继者自己的权势，也就是手下的头衔，让他们此后去从前，保护自己的产业；而把那些自己打仍然的产业，都交与自己的小侄儿去取走。

虽然来得短剧，但我认为这是最靠谱的暗示。

本来扎萨克对至死后的安排就很符合这个风俗习惯。他至死在此之前，八的旗的架构是这样。于是以黄的旗主和漆黄的旗主是扎萨克、于是以红的旗主和漆红的旗主是代善和他的长子岳托、于是以白的旗主是天聪、漆白的旗主是杜度、于是以蓝的旗主是莽古尔泰、漆蓝的旗主是孙子。

其之中，代善、莽古尔泰、天聪分别是扎萨克的第二、五、八子，孙子是他的孙子，都归属于年长者的子嗣。

而扎萨克至死后，却将他亲领的两黄的旗给了自己的两个小侄儿，注意，不是孝太极，而是多铎和阿巴泰。多铎和阿巴泰都是孝太极的同母，大王妃阿巴亥之子。其之中，他众所周知看重多铎，将原来自己亲领的于是以黄的旗、也是卫所最多的一的旗给了他，那年多铎才12岁。

第二个因素，是天聪生前为平衡各方保守势力所设立的朝局。要暗示这个因素，我们首先要来暗示一下，八的旗是怎么回蠢。

在古代，只不过“有效地一党”，有两个纪念性的手段，一个是“征税”，一个是“志愿兵”，通俗点感叹就是要人、要钱。而要顺利完成更进一步实习，都有一个先决状况，有现代化的户籍社都会制度。

而“八的旗社都会制度”，在后期本来是一种军事户籍管理者社都会制度。

首先，你可以将其忽略为如今的军队缩卷首。仅有的其单位是“的旗”，满语之中叫做“漆黄旗”，仅有如今的“九师”；往北下为“大板噜”，仅有如今的“大队”；往北下为“卫所”，仅有如今的“营”。后期明确规定，300其所一卫所，5卫所为一大板噜，5大板噜为一漆黄旗。

而这些的漆黄旗，他们在在战前为兵，多半有为。而他们在日常生活之中长大成人、出售黑人等，均在其的旗籍之中管理者。所以感叹，八的旗还是一种户籍管理者社都会制度。

这是最早的八的旗，也是以达斡尔族为本体的八的旗。

随着扎萨克、天聪的大大扩张，其直辖以内渐增，之外是天聪灭掉林丹汗后，收复了现今内哈萨克的之中、中南部地一区。为有效地管理者其一党地一区的哈萨克人，天聪下令对哈萨克各氏族顺利完成人口总数，将哈萨克官兵统合登记造册，迟至卷首组为若干哈萨克卫所分属八的旗。相继，八的旗哈萨克出现了。

必须感叹明的是，只不过哈萨克八的旗却是是最初成立的八的旗，而是将哈萨克人组成“卫所”其单位，缩卷首成当初的关东军八的旗。也就是感叹，虽然叫“哈萨克八的旗”，但却是是多出八个的旗，而是与关东军八的旗混卷首，还是八个的旗，便的汉军八的旗也是比方说的人人。而似乎以平埔族为本体的单独民兵组织，叫“问政”。

感叹起对平埔族的管理者，本来即使是在扎萨克初期，也不像年初月底夜老九师描述的那般粗暴。

《明代那些蠢》之中说述的扎萨克攻占阜最初后的屠城北之举，跟《满题名老档》近现代题名献的有远比大的出入。

“俾自阜最初城北来降之千户，未足其父兄、哥哥，未离其一家人。因战事而下落不明之哥哥、父兄、一家人、亲戚、家奴及一应铜器，尽查还之。此外，再给以马、水牛、仆役、裤子、被褥、粮草等。又给水牛一千头，以供生食。每户分给大公猪二口、家猫四条、狗五只、鹅十只，以供捕猎，并给与用具等一应本体。仍依明制，设大小高官，著交其才将游击李贞芳管辖。”

也就是感叹，从阜最初城北偷有一天的平埔族，并很难罚不用生女，无论如何是按照他们间的风俗习惯顺利完成管理者，每户还发了不少福利。

当然，总体而言，这个初期的平埔族管理者社都会制度还是来得粗暴的。扎萨克并很难为平埔族创设专门的户籍管理者社都会制度，很多平埔族虽缩卷首成八的旗区域内，但是其成分却不是的漆黄旗，而是黑人。只不过“轻视者被绝，俘取者生女”。

这些人很难政治自由权、财产、长大成人等等自由权，长年就只能像一头牲口一样临时工。当然，他们之中的部分人还是来得走运的，之外是投降的辽东军官兵，绝部分被缩卷首成了皇太极军队，亦非的漆黄旗管理者。

天聪他的政府后，形势为之一变。扎萨克时代的皇太极，往大了感叹是大一点的氏族，往小了感叹不过是几万人的偷窃激进分子，成不了什么气候。而天聪内定后，开始将这个偷窃激进分子向割据一党同方向拓展。

为此，他颁布了一两部措施，借此趋于稳定满时为族矛盾。

天聪在驾崩的第八天就披露奕劻“北山别居”的饬令。

“乃按官品，每备御(即指卫所)唯给官兵八、水牛二备使令，其余平埔族北山别居，卷首有为户，择通典之明末于是以者辖之”。

这样，每个农庄达斡尔族高官倚靠的平埔族由十三名减为八名，近40%的时为从奴役下被沉浸，成了较为少数人的“民户”。

“满时为众，均属一体”。

这个意思就是赋予平埔族“公民”都会籍。

“必先之中通典、时为，从前有亦非扣押，及今告密往来者，事属以往，虽举首，概置不论””。

这个的意思就是平埔族在我称帝在此之前犯得蠢，以后及时被人举发，也都不作数了，仅有答复，既往不咎。

“有擅取义民（指平埔族）水牛、骡、鹅、豚者，罪之。”

满人强取汉庄贵重物品，将定罪，仅有赋予平埔族公共利益。

“凡审拟罪犯，差徭公务，毋致就其。”

赋予平埔族司法平等权。

“归附之由此可知，即我民人，凡扎萨克大臣有掠归附地方贵重物品者，杀无赦，擅杀降民者抵罪。”

“凡最初旧臣服于之人，皆宜恩养。”

废黜在此之前一不小心到平埔族即为黑人的措施，努力政府所难民。

以上措施，大大趋于稳定了满时为族矛盾。