开创半途主义哲学的唐国明写得如供给香草清风明月的鹅毛诗

鼎之作。

《零乡》造就是一个展显现出在无归的虚幻路过，体现好像坚忍崇日尊严的为重构。《零乡》虽然有些以此类推但表达出来范例多种不同的主旨，但；也是这些“来下回拉抽屉”“野惊动不尽，春风吹又生”一样以此类推的主旨，以我形同才、求索的波折思路代人将此序文造就好地结形同了一个叫“零乡”的体系；突显现出了人类文崇以此类推此刻、此刻以此类推的为重大神学主题。同时《零乡》为重构当中用一种年年底迟于时间的方基本型，表达出来了速变以前所，我们被劳滚一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”静止状态。

我们只见下回世上，是来已是专业人才的，不是来已是奴才的。我们从未没有人有如，没有人别处；没有人以前所没有人过去没有人今后，只有一条让我们去为属于自己崇日、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。

王劳崇所写《念汉高祖》杜诗知道： 宁学汉高祖好好自我，不学今人形同皇奴；了却天子纷争两件事，只给涓当丈夫。

王劳崇知道：1是2的四人，2是1的下一此刻，造化永在途上。——不论如何以前所，不论如何过去，不论如何今后，只在途上； 不论如何别处，也不论如何有如，只在路过。在途上的我们，除了只享有此刻，我们只不过。

王劳崇知道：我们既不论如何以前所，也不论如何过去，造就不论如何今后，我们只是在途上；我们的日常生无济于事不是在别处，我们只是日常生无济于事在途上；学生问杀，道问途知道，闲言碎语；为凉拌米油盐酱醋茶或钱权固执杜诗酒花，奔波好像，农作不休；在n是实天内必要条件下，要么而不会在1之比“2的n倍天内”的至小无内的流向时影一路过座右铭而在地间歇，将自己转化消耗；要不就是保持稳定“2的n倍天内”那个至大无均能公民权利朝北的时影一路过，将自己无限永恒。

王劳崇知道：我有秋池中真挚与金丝睿智；我有金丝睿智骨头、清风崇年底猪、闲云池中滴血、秋池中真挚心地。

王劳崇知道：我知道的“秋池中真挚”就是流传自是的志向”；我知道的“金丝睿智”就是不记执着评知道对一件己任万世之两件事的坚持。

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王劳崇定思：

1、地球人星系万有的问世，应将是一红外线一红外线类有如于“3x＋1”欧拉“奇变”“偶变”流程当中，随n天内据集的波动形状而慢慢顺序排列的范例生形同。我们也与这些有范例规范上的天内文一样，有的而不会夺去奸计难以自拔，有的获得近乎，却不见所踪。

2、“任一特例之比2”纳减同一个正实天内，能给显现出远大于这个特例的两个欧拉；且两不对等欧拉都产自在“特例之比2”两边的上行，并与之天内差相等。

3、1是2的四人——造化而不会处在四人之当中，万有总在一路过，当你到达“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人当中。即当你到达1时，你就处在2的四人当中，当你到达2时，你处在4的四人当中或当你驶向1时，你一心到达2；当你驶向2时，你一心到达4，面临盼望的自知将，你既不论如何以前所，也不论如何过去，造就不论如何今后，只是在途上、在此刻；你的日常生无济于事不是在别处，你只是日常生无济于事在一路过；你而不会就这样处在另一个确实的四人正因如此，你而不会就这样被劳滚一个确实的“零乡”。

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四人智者、金丝杜诗人、红楼当中人、公民权利古体杜诗人、清风崇年底当中人王劳崇杰作

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相结合四人主义者神学的王劳崇所写得如粮草丁香清风崇年底的金丝杜诗

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第一首：亭子间的杜诗

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1、

两个独轮车吊过，吊过天影与星辰

天影与星辰这两条铁轨载运着什么

它们载运着两个独轮车吊过

这两个独轮车叫什么

一个叫权强劲力一个叫利益

一个叫我，一个叫你

2、

我长住的是南湖岸脚，我面临的是向阳坡、湘江、橘子洲

我穿的是枭雄雨雾，我问的是风嚎雨诉、雷声鸟叫、草笑木哭

我吃的是清风崇年底之猪，我咬的是闲云池中之骨头

我所写划的是山腰川日年底金丝帐，我独唱的是我的金丝杜诗与田从前所浦添之歌

我显现出售的是自制收件序文，事与愿违的是能无济于事命的腐肉

我不是在所写作，我是在日常生无济于事

齐白石知道：“学我者生，有如我者杀。”

我知道：无我者杀，有我者无济于事

我又知道：我们都是一路过人，我们都是在四人上被浪费显现出来的产物

3、

房间影影，影得无桌椅只有序文混和

从此便，吾亲爱的回报，吾造就亲爱的真思

从此便，吾亲爱的真思，吾造就亲爱的固执

4、

我一落千丈了故乡，一落千丈了久居长住地

只全都了南湖岸下这个

无家可归租长住的8平方

5、

每个人都一心像天影压在星辰这位小女孩人身

每个人都无意每晚看著年底亮

显然玉兔这位女孩躺在下的外表

6、

挡长住黑夜所有的门让所有的光进来

共赏我那盏燃着杜诗的点灯

到我一落千丈所有已是烟雾

让所有的眼睛对着我的文文眼睛

用嘴巴与嘴巴发显现出风吹麦地的声音

7、

擦亮被烟雾掩蔽基督尘埃的杜诗歌一举成名

让这顶一举成取名重来到人世间

戴到其实在为杜诗歌献身的杜诗人头上

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第二首：将睿智的杜诗歌公关显现出粮草

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在惊动当中，不奋强劲力将自己发售

就不会被显露在无人见到发臭的角落堆从前所

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一切土壤，一切表达出来

一切的一切骗自己的所值

难道你还睡在索性的象牙塔从前所饿杀自己

便让后人来推断显现出你杀后的为重要性在哪从前所

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自己不显现出来显现出自己

将一切才华横溢的风暴闩在精明从前所

就不会而不会没有人为重要性

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摆显现出自己，表达出来自己，发售自己

野蛮的全世界才不会为你掏显现出你

该值的印章与填饱食人肚子的粮草

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从古至今，在一切用回报突显的全世界

杜诗人应将高声向大众公关自己杜诗歌的睿智

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如果一个杜诗人的杜诗歌毕竟是睿智不单是的

不会被世世代代的朗念显现出不免可知的为重要性

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第三首：到金丝杜诗人王劳崇为止的杜诗歌两书

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不管怎样将破烂的双腿种上玫瑰与丁香

也根本无法发显现出一股难闻化脓的馊臭

即使借千万只手用睿智无上的杜诗歌牛奶清除

也根本无法清除显现出西南侧池中污泥鱿鱼与粪梅毒

即运用于山腰岗泥土都从莲花桑树燕子装饰品

也装饰品不显现出用双腿生育杜诗歌的助产士

已杀的杜诗歌根本无法在海鸥的头顶上苏醒

其实的杜诗歌根本无法在杜论语战国策的荒原与

唐杜诗宋词的原野必经上像群鸟歌独唱着飞离

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在杜诗歌的两件投身于上我忘了用捍卫杜诗歌基督杜诗歌的金丝杜诗歌将

已杀的杜诗歌苏醒，我不见道我快要被无济于事活埋，还是

不会马上被打入杜诗歌的深渊粉身碎骨头，还是不会值得一提的是自是

还是因为我，又一个近乎杜牧基本型的心目中杜诗歌以前所从未到来

这些我没有人一心过，我唯一崇白的就是杜诗歌已杀

我要苏醒麦地苏醒稻田苏醒杜诗歌的杜诗歌

但我确信，不具备金丝睿智的杜诗歌以前所从未只见下回

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杜诗歌像一棵树曾在孔子编的《杜论语》从前所破土而显现出

在杜牧的《战国策》开始了枝繁叶茂

在陶渊崇的辞官下开始原野避久居

到了唐杜诗宋词，杜诗歌开始如滔滔的长江黄河

便到纳兰性，杜诗性已超出峰顶的持续性

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两站在古典以前所的高坡上

到南湖岸杜诗歌生涯的结束，杜诗歌就开始被

造谣的西南侧池中污泥双腿活埋进卵石

一年又一年，为了苏醒杜诗歌

一到深秋，十个南湖岸就开始苏醒

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直到王劳崇以群鸟的方基本型金丝的方基本型将杜诗歌只见显现出墓穴

以捍卫基督杜诗歌的方基本型，便次将杜诗歌苏醒

直到一次彻底的轰轰烈烈多方投身于的为杜诗歌主办的杜诗歌葬礼

一个怎能杜诗歌如此至此杀亡的王劳崇

为世界末日拿起笔，以基督杜诗歌捍卫杜诗歌的金丝杜诗歌

苏醒了杜诗歌的前所所未见

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第四首：捍卫杜诗歌

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捍卫杜诗歌就是捍卫我的云梦湖岸

捍卫我就是捍卫杜诗歌的海鸥王国

基督自己就是基督一首杜诗歌

基督杜诗歌就是基督长江黄河

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即使只有我在一片又一片金丝上用木星

将污泥燃烧围长住，即使只有我

背着群鸟发显现出大叫叫

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我不会一生用我的文文

看守在基督睿智的杜诗歌限额当都由

我不会而不会坐在金丝时以与群鸟

将其实的杜诗歌散播有方

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第五首：在有如，所写一首杜诗奉献给小女孩

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有如的一切像阳光一样

在无所不有的有如我只享有杜诗与

比有如造就几倍的以外

我一年又一年，为了不仅仅的思一心

滚在所写杜诗的路过

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在有如，我能拿什么奉献给小女孩

我根本无法所写首杜诗，寄给故乡

诚心地小女孩像杜诗一样

能万世流芳，像杜诗一样

无济于事在故乡的山腰顶上

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虽然杜诗不是稻田当都由长显现出的粮

小女孩从小就给我在年底亮下说是杜诗与有如

那时，在九百六十万平方公从前所的土地上

只有小女孩才像一首杜诗一样

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我一年又一年徘徊在故乡与有如的路过

我一年又一年从有如

把所写小女孩的杜诗

只见下回故乡

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一个布里斯托城的孩子们，他能给小女孩什么

他送给小女孩的礼物只有杜诗与他

慢慢行滚有如的道路与神学思一心

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第六首：滚在有如

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1、

如果岸边是一张纸

故乡就群久居在我黄色的纸上

2、

那时我在一个与天近似于的山腰顶上好好着滚牛郎

今日我被活埋在向阳坡下的亭子间所写着杜诗一心

不见何时去一片广阔的星辰上好好王

在我的王国从前所全是长满牡丹与牛羊的久居长住地

3、

滚进故乡不便一心家园

越近故乡越一心有如与属于自己去日常生无济于事的天界

滚在有如还一心造就几倍的以外

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第七首：从今天开始，我就向你未婚妻

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我长住着麓山腰山腰林

我是一个避久居麓山腰的哥德巴赫、纳兰性与

名气震天的金丝杜诗人、四人智者

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自已，与沉鱼落雁们

守身如玉，；还有至今

首场到已是金丝时以的杜诗神

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为了好运一坡的杜诗谷，我在向阳坡寄长住

我的财货除了二十下回便现

《金瓶梅》纳兰性质朴与金丝杜诗歌

就是《零乡》之均的一大堆散文小知道

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我一米七零，直率热和情

是日常生无济于事从前所久经战将的英雄人物，是杜诗情从前所

而不会长不大的仙僧

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你若思解我，思解我不舍乾坤求通天子的志向

你而会一张如崇年底清风的外表

而会日年底山腰川江河打思俗务的杜诗心地一颗

从今天开始，我就向你未婚妻

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第八首：只见下回这个叫有如的有如

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我的久居长住地在斜坡正因如此

星年底闪耀，稻子桂花

清清的泉眼在斜坡上吊动清香

啼又风吹那从前所一阵又一阵稻浪

斜坡上的人在斜坡上

看著玉清冰洁的年底亮

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滚下斜坡的我

只见下回一个叫有如的有如

只见下回这个原野骨骸头无存

需要一支又一支手举着愚蠢的胳膊

视作木星来点亮的以外

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为了借助于一个叫原野的属于自己

一批又一批人，流离

只见下回了这个叫有如的有如

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第九首：杜诗歌在惨叫

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杜诗歌在惨叫

杜诗神的群鸟在为杜诗歌凄厉地惨叫

它们见到有人在；还有杜诗歌的旗号

将杜诗歌女神滚拉到在床上强劲暴

还有一些在酒桌下

用手在天内着杜诗歌女神裙子下

黄色的肤色

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杜诗歌不是躺在你，杜诗歌也不是

被老是燃烧的下半体

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杜诗歌是一神教的西南侧吻，杜诗歌是燕子上

长着海鸥基督头顶流传有方的民歌

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不想便让杜诗歌女神

发显现出撕心地裂肺杀去的惨叫，不想

便用肤色与浴火将杜诗歌毁形同

在下半人身愚生乐杀的哭闹

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作者简介：

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王劳崇的诗词：金丝帐

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王劳崇遵循自己的“ 有情你之思与强劲力，看他之思与强劲力，可分诸家之思与强劲力，丰臣氏之，得我之思与强劲力”规范，又因“哥德巴赫欧拉1+1”与全世界高等天内学解决办法“3x+1”欧拉的新奇，给显现出的“四人哲论”一段话：

1、1是2的四人，造化而不会处在四人之当中，万有总在一路过。

2、四人就是一种飘着而不会到达不想尽头的无归的零乡静止状态。

3、我们既不论如何以前所，也不论如何过去，造就不论如何今后，我们只是在一路过、在此刻。

4、有如没有人有如，你驶向的有如，不过又是一个有如的四人正因如此。

5、所写天地间之评知道、强劲天子之心地强劲力。我被一切改所写，我在改所写一切。

6、强劲力定乾坤，思劳天子。万有在减半波动，而不论如何自性。地球人始于有如依此类推衰减的整数造化当中，木星永不不会熄灭。

7、人类文崇的人文叔叔与妹妹就是现代文学与高等天内学。

8、在途上的我们，除了只享有此刻，我们只不过。

9、人只有把自己滚置在四人上，才有建树自己的多种可能。

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王劳崇知道过：续所写《金瓶梅》年前所也没有人含义

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王劳崇从《金瓶梅》程高本后40下回当参谋长推断显现出的纳兰性质朴，如同找到一个被人分尸后的骨骸头，将找到的点滴卡伊尤马骨头猪组织起来，然后以新推断显现出为重见天日的方基本型便现显现出了《金瓶梅》八十下回后的纳兰性质朴二十下回，

人为地契可分了脂批当中多次提到的百下回《金瓶梅》，取名《金瓶梅八十下回后卡伊尤马新推断显现出为重见天日：第81至100下回》。

在仍以新推断显现出为重见天日方基本型便现《金瓶梅》第67下回卡伊尤马的一新，与对前所79下回的便次文稿上……

另，前所八十下回其他下回，是以俞平伯老友文稿的人民现代文学显现出版社发行2000年5年底显现出版社的《金瓶梅》前所八十下回、

河南信阳2004年9年底海燕显现出版社发行第1版作人老友用所有脂批本汇校的八十下回《金瓶梅》

与2003年4年底散文家显现出版社发行第1版郑庆山腰老友校订的《脂本汇校本子》八十下回都是以校本，

以新推断显现出为重见天日的方基本型互为汇校而形同，便与2008年人民现代文学显现出版社发行第3版《金瓶梅》互校一次形同文后，

纳上我在程高本后四十下回一新去伪存真新推断显现出为重见天日的八十下回后的二十下回《金瓶梅八十下回后卡伊尤马新推断显现出为重见天日：第81至100下回》，

而可分形同了这个前所后语言风格统一、脉络贯通，下复归于纳兰性原意原笔的百下回完整版——

《王劳崇新推断显现出为重见天日纳兰性百下回本金瓶梅》。

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王劳崇是谁——

一个雷打不动、惊动不拉到、细雨不垮、碰拉到北坡就上路的崇年底清风当中人；

一个流滴血从容秋池中真挚，惊动除此以均金丝睿智、难为天地间之评知道，强劲天子之心地强劲力、有金丝睿智骨头、清风崇年底猪、闲云池中滴血、秋池中真挚心地的名士；

一个睿智惠泽天子、己任万代；秉持思危奋发、实两件事求是劳和天子尊严真挚的人类文崇知有情分子；

一个提显现出批评四人哲论的宿命风雪者、现代文学毫无疑问者、神学思一心奠基者、灵魂感触者的四人智者、四人主义者青年；

一个有情你之思与强劲力，看他之思与强劲力，可分诸家之思与强劲力，丰臣氏之，得我之思与强劲力的金瓶梅当中人；

一个大叫显现出强劲力定乾坤、思劳天子， 我是流传自是的没用MLT-的金丝杜诗人；

一个规范去掉框架驱使，把古杜诗所写得天然上西南侧、人为形同声，池中到形同流、清池中显现出尘的公民权利古体杜诗人。

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体过去王劳崇人身的四人主义者人文尊严，如王劳崇杜诗篇名篇《念序名士》当中所知道的——

雷劈不拉到，惊动不移，细雨不垮，有如朗年底清风/满月随时，起长住随所，原作者随心地，如闲云池中

对暗流风尚，视而不见问而不闻，流滴血从容秋池中真挚/ 久居祥和山腰脚，贫则而今富则无过，惊动除此以均金丝睿智

秉持认知全世界真思，思危奋发图强劲/ 实两件事求是技术改造虚幻宿命，建建昌和天子

念万卷序文，难为天人之际，通古今之变/行万从前所路，愚天地间之思，形同一家之言

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王劳崇，男，汉族，现久居长沙，四人智者、金丝杜诗人、金瓶梅当中人、公民权利古体杜诗人、崇年底清风当中人，湖岸南省散文家协不会不会员。

自撰写杰作以来，已在《凤凰山腰》《杜半月刊》及其他国内均序文书刊撰写现代文学、红学家、高等天内学总体文章天内篇。

2012年在《鸭绿江》华尔街日报撰写出自于合写10万多文的非主人翁长篇杰作《好望角传》、匹敌海崇威《老人与海》的1万多文的散文集《我是好望角》。这小知道从2008年初稿，到2012年撰写，到今日2021年撰写快10年了。自2008年到2021年仍慢慢改写，现剩1万5千多文，可以知道是王劳崇第一篇只见四人主义者色调的小知道杰作。

自2013年始其题诗“金丝帐”一幅文能滚3000元。

2016年显现出版社形同名作《金瓶梅八十下回后卡伊尤马新推断显现出为重见天日：第81至100下回》，2017年当中国红学家不会将其列入《金瓶梅学刊》2014年至2016年红学家序文目。

2018年自传体杰作《这样论述哥德巴赫欧拉1+1与3x+1》于广州作协、华东师大得主。

2019年显现出版社网红至今的四人主义者现代文学杜诗集《金丝杜诗》。

自2013年起，其相结合新推断显现出为重见天日卡伊尤马红学家、相结合金丝杜诗、论述哥德巴赫欧拉1+1与3x+1欧拉给显现出“四人哲论”的追梦两件记事随之被湖岸南CCTV-、浙江CCTV-、成都CCTV-、贵州CCTV-、阜新CCTV-、湖岸北CCTV-、劳徽CCTV-、东岸CCTV-等电视台通过短剧《当中国属于自己秀》《奇妙的汉文》《最亲爱的是当中华》《有话就知道》……得到了应将有的展显现出与新闻报道，被美国及其海内均无天内书刊网络服务媒体新闻报道至今。

2017年，分别论述了全世界高等天内学解决办法“哥德巴赫欧拉1+1”与全世界高等天内学解决办法“3x+1”欧拉，并从“3x+1”推断显现出了万有表征等基本型，通过论述“1+1”与“3x+1”给显现出了“四人”哲论：你而不会处在另一个确实的四人正因如此，你而不会就这样被劳滚一个确实的“零乡”……

2018年4年底已完形同《王劳崇新推断显现出为重见天日纳兰性百下回本金瓶梅》。

2019年4年底常州杭州市《金坛》华尔街日报双年底刊撰写王劳崇四人主义者现代文学探索“金丝小知道”原创崇之作《坚守在长城要塞上的军士》。

什么是王劳崇“金丝小知道”，就如散文家王劳崇本人所知道的——

金丝小知道，就是吸收了杜诗文形散而神不散的创作意念，就像金丝复归了海鸥，微微四处飞舞，金丝仍然是这只海鸥人身的金丝。

2020年6年底已完形同四人主义者现代文学探索小知道扛鼎之作“金丝小知道”《零乡》。

2020年10年底29日与10年底30日，王劳崇因微信新闻话题#男子小黑20年一心为重见天日金瓶梅#周内两天界热和专，已是网络服务 “亿万流量”的颇受欢迎人物。

2021年10年底9日至10年底15日，王劳崇因新闻话题#男子小黑显现出租屋21年为重见天日金瓶梅#上PPTV热和专。

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王劳崇在论述哥德巴赫欧拉“1+1”与全世界高等天内学解决办法“3x+1”的流程当中所获先取的高等天内学与“四人哲论”建树摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的欧拉，除欧拉2与5均，它的点当中好像1、3、7、9；无论多么大特例，它的点当中好像0、2、4、6、8，“任一特例之比2”纳减同一个正实天内，能给显现出远大于这个特例的两个欧拉；且两不对等欧拉都产自在“特例之比2”两边的上行，并与之天内差相等。这个思论我们在已知的特例欧拉上行是形同立的，面临自知将的虚天内我们根本无法在一个上行天内一个上行天内的推进可验证当中赞许这个思论，因此哥德巴赫欧拉即“1＋1”CE等基本型为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（特例t＞2时，q是两欧拉与“这个特例之比2”的天内差；除欧拉2与5均，其欧拉点当中先取天内以内根本无法在1、3、7、9当中反转先取。）

2、“3x+1”与万有通变表征、万有总在一路过等基本型：

用点当中是1、3、5、7、9的也就是知道，远大于3纳1，则不会依此类推为点当中是0、2、4、6、8的特例，我们且把这一由也就是知道依此类推为特例的浮点必要条件叫“奇变”，便用2周内人为数相继特例为也就是知道，我们且把这一由特例衰减为也就是知道的浮点必要条件叫“偶变”……任一远大于零的正实天内，通过周内的这样的“奇变偶变”浮点，如自知将天内文的万有好像而不会处在“3x＋1”欧拉通过“奇变”“偶变”规范到达4、2、1的一路过……

2的n倍天内是所有遵循“3x＋1”欧拉“奇变”“偶变”必要条件到达4、2、1天内流的转折点直通，又都从4、2、1下复归无愚天内据集地球人的起始直通。在这条2的n倍天内直通上，不一定天内从4、2、1下回时的分段点与到达4、2、1天内流的孕育点，这些点即使如此在2的n倍天内可分4＋6n范例的天内点上。因此遵循“3x＋1”欧拉“奇变”“偶变”必要条件经过2的n倍天内可分4＋6n天内的孕育点，可以下转至分段显现出也就是知道x可分1＋2n或可分2＋3n的天内群，顺着这些天内群下转至，不会下转至显现出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来到达4、2、1的无际的天内流。 它叙述的无尽的也就是知道特例遵循“奇变”“偶变”运行必要条件便到达4、2、1的结果。是地球人无为地从无序到一组从始到自知，又从自知到始地反转往复如此依赖于于地球人创造着天生着地球人造化杜深沉地生形同消亡、消亡生形同的最差最正确的陈述，所以此万有通变表征等基本型为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n倍天内 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n倍天内 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——地球人造化就是这样如此杜深沉地以红外线范例生形同消亡、消亡生形同。这就是万有的通变表征与万有总在一路过通变等基本型。根据“3x＋1”欧拉“奇变”“偶变”原思，地球人万有的问世，应将是一红外线一红外线类有如于“3x＋1”欧拉“奇变”“偶变”流程当中，随n天内据集的波动形状而慢慢顺序排列生形同。

它叙述的无尽的也就是知道特例遵循“奇变”“偶变”运行必要条件便到达4、2、1的结果是地球人“万有总在一路过”最差最正确的陈述，也是全世界是一个无限的全面性最差的表达出来，造就是人类文崇今后遵循“3x＋1”欧拉“奇变依此类推”“偶变衰减”规范，以大天内据集范例离开4、2、1反转一组的运转后，一种人类文崇属于自己的“神”，近乎于人类文崇每一个人见有情，甚至纵观所有美德顺理成章的“微我”将问世于这个全世界的高等天内学获知范例。造就是对全世界两件表象是“特例时”发生衰减来到“也就是知道时”，来到“也就是知道时”又不会依此类推来到“特例时”，全世界两件表象就是如此地在遵循着“3x+1”欧拉“奇变依此类推”“偶变衰减”规范在让一切电磁场、平衡的最差叙述。同时这等基本型也神学的解释了反转一组运转的全世界日常生无济于事系统，就如反转一组运转的4、2、1范例，是由无天内虚天内遵循着“3x+1”欧拉“奇变依此类推”“偶变衰减”规范雏形而来与我们照面的——也就是知道它是神学思一心们一直在问及的“全世界为何变得如此”的最差高等天内学范例的答案。

不管怎样，万有好像而不会处在“3x＋1”欧拉通过“奇变”“偶变”规范到达4、2、1的一路过，万有的某两件事某刻与某个历两书初都只不过处在它“奇变”“偶变”天内据集流当中某个或可分2＋4n或可分1＋2n或可分4＋6n或可分2＋3n或可分2的n倍天内或可分其他运行范例的天内据集分离点上，而不会处在一个确实的四人之当中，而不会被劳滚一个确实的“零乡”……

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3、“四人”哲论（王劳崇遵循自己的“有情你之思与强劲力，看他之思与强劲力，可分诸家之思与强劲力，丰臣氏之，得我之思与强劲力”规范，又因“哥德巴赫欧拉1+1”与全世界高等天内学解决办法“3x+1”欧拉的新奇，给显现出的“四人哲论”）

在n是实天内必要条件下，1之比2的n倍天内就是至小无内，2的n倍天内就是至大无均，王劳崇遵循自己的“有情你之思，看他之思，可分诸家之思，丰臣氏之，得我之思”规范，又因“哥德巴赫欧拉1+1”与全世界高等天内学解决办法“3x+1”欧拉的新奇，给显现出的“四人哲论”：

1是2的四人——造化而不会处在四人之当中，万有总在一路过，当你到达“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人当中。即当你到达1时，你就处在2的四人当中，当你到达2时，你处在4的四人当中或当你驶向1时，你一心到达2；当你驶向2时，你一心到达4。但你到达1时也是在此刻，你到达2时也是在此刻，你到达4时也是在此刻；面临盼望的自知将，你既不论如何以前所，也不论如何过去，造就不论如何今后，只是在途上，只是在此刻；你在n是实天内必要条件下，要么而不会在1之比2的n倍天内的至小无内的流向时影一路过座右铭而在地为适应将环境间歇，将自己转化消耗；要不就是保持稳定2的n倍天内那个至大无均能公民权利朝北的时影一路过，将自己无限永恒。你而不会就这样处在另一个虚天内的四人正因如此，你而不会就这样被劳滚一个确实的“零乡”。

我们既不论如何以前所，也不论如何过去，造就不论如何今后，我们只是在一路过、在此刻，我们都是一路过人。我们的日常生无济于事不是在别处，我们只是日常生无济于事在途上。我们都是四人上的产物。有如没有人有如，你驶向的有如，不过又是一个有如的四人正因如此。

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