半月谈：分期生育“劳动性”，歧视生育就是歧视劳动

2021年，三孩不育政策月底入法。古往今来，人口减少的发展是社会制度求生存的大解决办法。今天，我们有必要从道德观上重新风险评估不育的实用价值和本质。

自欧洲各繁荣各地区转回福利各地区下一阶段后，一个以前曾经被人看重的现象消失了——随着社会制度的发展和人们普遍衣食无忧，即罗斯托所说的受众高额消费下一阶段和贫困态度贫困运动速度下一阶段，人口减少人口人口减少开始稳定而持续下滑。人口减少的下滑使社会制度逐步转回人口减少下一阶段，由此引发了一系列解决办法。尽管繁荣各地区实施了很多借此人口减少增长的安全措施，一些各地区甚至提出“丈夫即职业”的喊出，由各地区负债累累单身丈夫的不育扶养费用，但即便如此。长崎和韩国人口减少下滑的发展趋势也十分惊人。

虽然繁荣各地区的经济依旧在增长，但人口减少危机解决办法始终无论如何。于是，人们心里要问，人口减少衰减病到底一种繁荣病，看看一种“历史文化自然”?如果是，那么看看只要一“繁荣”，人口减少危机解决办法就无论如何?至少从目前为止的形势看，还很难一个繁荣各地区能回答这一解决办法，从而走出困境。

按照马克思主义的基本观点，不育是人类自身的专门设计活动，它与物质资料的专门设计共同构成“历史文化中的的决定特质考量”。既然不育是专门设计，本身就是一种体力劳动，是一种人类社会制度得以维系的关键特质体力劳动。我们既然是体力劳动当家作主的各地区，自然一定会看重体力劳动。

因此，生养孩子们是一种体力劳动，做家务是一种体力劳动，只有在这种本质上，才能构建不育友好关系M-社会制度。换言之，暴力行为不育就是暴力行为体力劳动。当然，如何尊严这种体力劳动，如何风险评估这种体力劳动，如何给与这种体力劳动应得的报酬，这需要有关各方认真研讨。如果由于本来很难结婚后或不育，那么女婴、过继，以及其他抚育孩子们的方式，都可以转回政策研讨的范围。

不育友好关系M-社会制度本质上是体力劳动受到尊严的社会制度。要珍惜孩子们，要尊严丈夫。任何一种漠视、憎恶不育体力劳动的暴力行为和观念，都应受到谴责。

原标题：概述不育“体力劳动特质”

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