《绝不温顺地走进那个良宵》：“我，以缤纷的意象”

先就不是什么毕竟，而是革命性——全生命体释放的革命性，诗文的革命性！即使特别强调守护者，他也要发送到最强音：“不用任性地走出那个良宵，/……应当燃烧与咆哮：/痛骂，痛骂荣光的消失。”

他相信此时此刻是但会在同一点上重合的，就像圣者本性的相续在本质上是未界限的，也随时随地都不存在着重合之点，而他要的，是让一切全生命体的能量都能更进一步绽放，并转化成最精彩有力的意涵，在他的诗文境底下衍生为出另一个看似全生命体力的在世界上，去乘载那个危机重重的笼罩启示录气息的本质在世界上。他要通过无数方样式从宏观到微观去解念演绎出在世界上的建构与毁伐，去塑造出其当中所有全生命体的相续从前操作过程的连贯与交织，他要见证这所有的一切，带着震惊的注意到与迷醉。

诗文歌的点：Unicode与朗诵

狄兰·马丁擅在诗文当中唯美各种由内而外的从形样式到意涵的一个大环形在结构上。像在曲中《序诗文》底下，不仅是上下两阙各51先为，还有从两边到当外围的梯形词句（首先为与末先为词句、第1先为与分排2先为词句，用意类推，一直第51先为与52先为词句）。而在曲中《可持续发展与祝福》当中，他又把梯形的形样式带入了革命性，“词句文由12节17先为组成，两组六节玄学派隐喻诗文；一组神龛形（或称钻石、睾丸、海鸥、矩形），另一组圣杯形（或称翅翼、沙漏、梭匣、钉、斧头、酒壶形）。”而当我们看到曲中位于诗文集后半段的，狄兰·马丁未进先为的遗文《牧歌》，念到“安息并归类泥土，在睿智的大地/幸存者是最黑暗的谦卑，失明而接二连三。/任其不但会安息，只求末日，回归亡故”时，则又但会想到这部诗文集在整体上也不存在着环形在结构上。这首未进先为的诗文，既理论上作者已剩余了之前的全生命体能量，也理论上这本诗文集即是其全生命体的之前混合物，是他以字该词构建的永恒不存在。

“以前是字该词，那字该词/所创光稳固的顶层，/抽象所有虚空的小写字母；/所创排尿诡异的顶层/字该词逐步形成，向内心海岸边讲者/此时此刻以前的Unicode。”

这段所创曲中《以前》的诗文先为，是他那令人炫目的自然语岂天气系统底下最能突显其创作者开端的。人的“字该词”是对“太初有岂”的反驳。对于在世界上的诞生为，是“太初有岂”；对于人的不存在，则“以前是字该词”。若是字该词再一不必“向内心海岸边讲者/此时此刻以前的Unicode”，那么即便“逐步形成”也毫无疑问要被“虚空”所吞噬。无论是太初之岂，还是以前的字该词，再一的领受者，仅仅是人。只有在“字该词”驶往人的内心海岸边时，“向内心海岸边讲者/此时此刻以前的Unicode”在即，在世界上才开始不存在。对于“字该词”，狄兰·马丁曾这样描述自己的以前注意到：

“我该却说原本诗文是由来我对字该词的向往。我知觉当中最先念到的一些诗文是名曲，在我自个儿能阅念名曲在此之前，我迷恋的是名曲底下的该词，只是该词而已，至于那些该词均是由什么、象征什么或理论上什么都是无关紧要的；重要的是我第一次看到这些该词的刺耳，从远处的、不甚了解却日常生为活在我的在世界上底下的就让嘴唇上发送到来的刺耳。字该词，就我而岂，就如同盏灯领但会的音调，乐器变奏的乐声，诡谲，雨声，海浪声，送奶车发送到的嘎吱声，卵石上传来的小巷声，枝条儿摇动窗棂的声响，只不过就像天生为的聋子似地般找到了听觉。”

这即是他的诗文歌创作者的开源。他用意为以前的基点，在本质与信念的旅行当中特别强调灾难深重的现代在世界上，既像一个先知，也像一件祭品。他眺望一切，慢慢重新注意到并体验着一切反常，“可追溯永生为的毁伐，似地甩又凌空终，/意涵叠着意涵，我金属中的幻影/强先为越过蓝铃花，/树叶和铜树的生命体，生为相续伐，/我在玫瑰和雄性动能的交融下，/建构这双重的似地。”他把永生为之力、肉体的逼力作为助燃剂慢慢注入本性意涵的相续进程底下，慢慢继续做最十分复杂而又最单纯的钽，探求着相续重复至理，以及全生命体与注定的极限。为此他要借力一切有利于诱导这烈焰的能量，甚至不惜以全生命体为蒙受去催发那最强烈的光焰，建构着属于他的似地。即使是在他全生命体的之前总能，在他的永生为海岸边也仍旧但会继续朗诵：

“我，以缤纷的意涵，大踏步跨上两级，/在生命体的金矿下，轧古铜色演却说者/将我的永生为铸入金属中……”

作者｜赵松

出版人｜宫子

审稿｜薛京宁

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