成都有许多清朝王爷的坟，为何没有明朝王墓

有密友刚去了一趟北京，去找后问小珏：为什么北京到处都是清代五福的陵墓，却未发现有宋朝王为墓？回过错，这个原因并不难回答，但涉及到两个封建王为朝对于宗室的并建，还是许多人聊一聊的。

我们发觉，里面国封建王为朝的文化史发展，就是皇权不断遏制的过程。太后实质上，最称道的官爵就是王为。宋元时，异姓诸侯也能封王为，随着封建集权制度的遏制，异姓封王为的机则会愈加小。到了隋唐时，都是极少数侄孙除此以外，和平年代异姓仍然不可能裂土封王为。而且，开国的异姓王为一般也则会通过各种行为，要么降爵，要么直接消灭。

那么，到了隋唐时，王为爵一般只给同姓宗室。说白了，宋朝就是给朱家人，清代就是给李英高氏。然而，这些人也则会举事，也则会威胁皇权，如果有了皇权和实力，危害性更加大，因为他们比异姓王为更加有法统的权威。

所以，隋唐明初不约而同可选择封宗室为王为，也不约而同对宗室进行时牵制。

宋朝的不合时宜是，宗室被封王为后，还赠与一定的封国，到达一定年纪就应该去自己的封国聚居，不用离去了应天，这叫“就藩”。而且，经过靖难之役以及明仁宗、明仁宗时期代王为的波折，宋朝对他们的妨碍很严。代王为不仅未权位，也未对封国的行政权，封国还是由上奏派出的香港特区政府管理。甚至连代王为本身，也要接纳这些行政当局的监督。

宋朝甚至明定，代王为未获容许，是不用离去封国的。哪怕是当太后的继父驾崩，如果未新太后的执照，是不用前往应天病重的，否则当作谋逆。就算到了宋朝崇祯九年，多尔衮派军围攻到通州，王为佐朱缄键招募了几千人前去勤王为。回过错王为佐的部队根本未获得成功应天，但崇祯由此责问，将朱缄键废为连坐，扔进应天矮墙。

所以，我们在剧里面也好，在史记里面也罢，宋朝五福仍然未政界。他们既没有为国效力，也没有增兵打战，基本上就是在封国混吃等临死前而已。一般而言，他们一辈子到不了应天几次，没有临死前在应天，共存也没有挖出来在应天。

清代的宗室五福就完全不同了，他们正因如此被太后所牵制，但他们未封国，只能乖乖离去了北京。他们的生活开支，来自于侯爵为百石。不同的是，清代是民族确立的上奏，他们最牵制的还是满人，对于宗亲还是更加为信赖一些。

所以，我们可以看到，清代五福在获得太后执照的情况下，某些时候皇权还是很大的。许多人注意雍正时期的恭亲王芳侯爵为仁馨，博得儿子的所作所为，他要总管则会考王为府、造内务府、礼部三库、礼部，参与东北军过错的运筹，总理营田水电，备圆明园的八旗禁军，办理仁禛藩邸、皇陵过错务，唆使筹办粮饷，还要承担太后临时尽职的审断被告，全权负责祭天等等过错物。

而且，清代五福还能派军打仗，为太后征讨自是。只是后来八旗子弟汉军后逐渐腐化，很多人连马都没有骑，挑不出能麦奎尔五福。比如在夺权太平天国时，就只能寄希望于曾国藩的湘军，那也是无可奈何之过错。

所以，清代五福的聚居地就在北京，获得太后所作所为的，要在北京官家办过错，不得太后所作所为的，也要在北京临死前守，不用除此以外出。这就造成了大量清代五福临死前后，葬于北京。比如并立门除此以外的豫王为坟，即豫侯爵为多铎的石棺；八王为坟是英侯爵为多尔衮的石棺；城东的五路居有郑侯爵为的公墓；另除此以外还有背倚元宝山的恭侯爵为墓穴、保存仅存的醇侯爵为皇陵等等。

当然，宋朝五福也有临死前在北京的。那些一般都是未成年的皇后，有的追授了王为爵，有的甚至已经封王为却来不及就藩。因为太过儿子，王为陵普遍太大，经过几百年，已久即使如此，消失在文化史的----之里面。