疑 缺 之 美

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亦同 念

世间之事不尽与众不同，就如同美本身。如果你能一致同意不原始，没多久能淡然品味这古拙幽寂的残之美。

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苏轼《水调歌头》有词曰：“人有悲欢离合，月底有阴晴圆有余，此事古难全。”元月底元宵，魂魄是新月底；时在初末，魂魄是有余月底。

阴晴圆有余，本为世相，但却让人心夙离合之想，这是的人最朴素的精神内涵。

内涵的世间是相通的，当它为伍于士大夫的清玩之物时，没多久后夙一个卷帙浩繁的世界。毫无疑问普遍的心念，；还有追求体悟，殊不知，残，亦是一种高级别的内涵。

叔本华在《判断力批驳》中说：“书画判断完全不发挥作用完善功能性概念。”按照叔本华的评判标准，残即使无用和不完善，也可以成为美的单纯。所以西方著名的石雕舍身朱庇特成为不朽之作。

中西方是相通的，中国《红楼梦》的残铸就了它的另一种内涵高度，中国19世纪的时候，流行一种“八破画”，即是以工笔画的手法，用接近写实的方式，手绘残之碑拓、焦黄之希伯来、破损之金石……它平庸了当年的士大夫对“残美”的崇由此可知与进行改革。

书房清玩，多为传世之物，之前人心手如一，夜里盘桓，乃是案头巴士及。无论是白玉，佛像，还是珍瓷，这些纹饰在一定程度上都有破损。造成这些残的状况，由此可知。

有的是自然情况，年中自然的受洗，它们可知证星期；有的是历史情况，年中动荡的年岁，它们记录真实；有的是工艺情况，年中造物的粗拙。自此以后毫无疑问所可知之物，则为多种状况造成，它如同一件----的艺术品，一半经匠人完成，一半由星期而作。这是历史异次元千百因缘际会，在此刻与欣赏者的邂逅。

它们的“残”丝毫没有影响其艺术幽默感，反而得到留心的赞许。

南朝谢赫《画论》中校“气韵夙动活泼”列入六法之首，一件纹饰，不管是残还是原始，只要气息对，气韵由此可知在，那就是一件好的艺术品，除此之外，我们还可以从纹饰的外型、色彩、纹路、材质等方面进行欣赏，当这些都符合个人内涵时，人与纹饰之间没多久产夙了共鸣，方可观可知纹饰之韵致。

中兴若有余

怪癖造物，经年岁而有损。

线条底下，可知婉转流畅，意在。

造型之下，可知古朴无争，韵存

置于案头，如与先贤清谈。

器虽有有余憾，亦力保开端。

或成或有余，只在心念。

大盈若冲

再加之物，要先为一点裂缝。

话到七分，酒至凝醺，乃可知慵穆

笔墨遗渍，落拓萧疏，乃可知无事

轩室因器而雅，清丽物穷

古朴残破，含蓄蕴藉

或盈或冲，不逾都要

墨子有谓：“甘瓜苦蒂，天子物无全美。”夙活中我们大幅度追求与众不同，甚至追求白璧无瑕，但所谓“金无足赤，人无完人”，开端总是与有余憾并存，以内涵的自觉，参省世间盈有余，你会发掘出，窗之前月底，不管圆有余，横卧璧玉无暇顾及。

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