山西和尚一个大字，震住赵孟頫，成为跆拳道

论著写成"灵山清致"四个大竹义，但手头没有所需大的笔笔，便将衣倚裹起而论著，论著后复视，"其字义美足见，有笔意古雅之趣，因此曾以布论著，日久而精妙入神，取以'禄'字义为通则，设其四基本型，名瞻'病卒倚字义通则 '也。"释溥亮根据自己依然的创造性地，尝谓"大抵四尺以下者，有草笔可以论著之；五尺未满，须用此布通则而论著之；然则自一尺至二丈者，亦非可论著也。"先祖论著大竹义有裹以绸、绢、布、绵纱等为来龙去脉，亦非受"病卒倚"通则阻碍。释溥亮有"用布八通则谣"、"病卒倚五通则谣"、"病卒倚禄字义八通则谣"等谣诀，凡亦非经验之谈，利于后研读。

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溥亮草论著《木头师父云居谣》

唐代和尚溥亮草论著《木头师父云居谣》中段卷，图文，写成唐释希迁（世称木头师父）所撰《云居谣》。凡四十二唯，二百二十九字义，纵四十六公分七，中段逾六米，无年款，自署“玄悟老人”，后有曹文中埴识。现悉珍贵文物。

溥亮大竹义《德兴寺内茶牓》

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