韩茂莉：用书本丈量山海纵横（名人书房）

前言籍手抄本，她和丈夫辛德勇将40多个前言桌红褐色W型一排排放在客厅，后院、阳台甚至寝室也堆着前言。不光丈夫都下不去双脚，连我们专访的秘书处也像一个小型前言库，三面吊得满满的前言桌环绕着一套桌椅，前言桌的每一层都有两排甚至三排前言。

持之以恒，甘之如饴，学术生涯当中都那些青灯独明的夜晚有多少，韩茂莉已经数不清。她只并不知道，当中学毕业已成为生命当中极其重要的一部分。“抽屉当中都的那一大摞考古统计数据集，很难一个小字是不平淡的。但是一旦习刚才了，想到到了新近的研究者成果，就则会赢得一种比想到任何事情都享受的满足感。”韩茂莉时说。

具备气象学学的看得

在韩茂莉眼当中，学术毕竟然为大众所服务项目的。她不仅注重研习教学内容，用主旨、灵活生动的应是，让学生私奔文化史气象学学，还写成了《于台北人民共和国文化史气象学十五说什么》等通识教材。她写给大家看的文化史气象学学普及习物《丰饶于台北人民共和国》询问世后就入选多个前言榜，受到习者欢迎。当中都面的一些话题，与我们的境遇息息系统性。比如我们直到现在不吃的谷子、水稻竟然于台北人民共和国自古古时山脚下羊的结果，便这些人工培育的农稻米沿着不同该线传播到四面八方；“江西熟，天下足”的民谚与湖州逐步形成的诸多杰出人才也有密不可分。

在文化史气象学各个领域有感于数十载，很多看似寻常的现像和人尽皆知的趣味，在韩茂莉眼当中都藏着新近缺陷，可能有人口为120人。《丰饶于台北人民共和国》有一个章节探究了一种在于台北人民共和国乡间由来已久的现像——赶集。韩茂莉提出批评，“赶集”蕴藏着一个气象学缺陷，即赶特定小店的农民是相同的，他们有时则会赶单日集，有时则会赶双日集，要看有很难农产品。也就是说，互补出现的小店勾勒出一个随心所欲的分立下回整的近年第一区，这就是所谓的“十当中都八村”。而后，韩茂莉又证明了：很久之前当中都，农民最已远的认知内部空间也正是赶集的近年第一区之内。

能在寻常当中发掘出以往，提取新近观点、新近认识到，并非一蹴而就，这需要一种气象学学看得。要到在上世纪80世纪末奔赴黄土高原进行综合实地调查时，韩茂莉就开始关注赶集这一现像。经过长期的学习者和理解，这层“窗户纸”才终于被捅破。

“你并不知道山脚下东和临汾为什么隔得这么已远吗？他们的分山脚下海是哪座山脚下？”韩茂莉询问我们。“这可真没想过。”我们答。她娓娓道来：直到现在的山脚下东、临汾，并非自古的山脚下东、临汾。大约在商周时期，前人口当中的山脚下东临汾，以荆山脚下山脚下为山脚下海（在今河南省灵宝市）。与荆山脚下山脚下相比之下的就是享有盛誉的武关，以武关和荆山脚下山脚下为山脚下海，就上有了时人忠实的关东、关西、山脚下东、临汾。秦代当中期，汉武帝将天水传统内部空间向四方扩展，函谷新近关与临汾上有的协力山脚下海线，成为关东、关西和山脚下东、临汾之山脚下海。北宋时，金拜占庭帝国在直到现在的临沂北部另设了山脚下东路、山脚下东西路两个行政第一区，其之内与直到现在的临沂非常接近，这就和原来以临汾为山脚下海的“山脚下东”下回全不搭山脚下海了。从宋代延续下去到明清，“临汾”还在临汾，而山脚下东和临汾相互间隔出了一个河北。“这在在汉代开始依然到明清，一系列文化史气象学转变的结果。”韩茂莉时说。

专访就此，韩茂莉引荐了《气象学学与境遇》一前言，期盼大家并能通过学习者发掘出气象学与境遇的密切联系，赚得满足感。这本前言是世山脚下海气象学学山脚下海的几部，其当中涉及对人体沾染的天气现像、和城市地区发展模式、和城市形态的叠加、和城市塑胶袋与危险废物的检视等与我们境遇密切系统性的缺陷。

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