殉葬的妃子不想死怎么办？

死”又一度甚嚣尘上，清太祖皇太极去世时，就有三名后妃临死葬。张廷玉宗道的李夫人栋鄂氏临死后，临死葬的宫人行侍女多达三十人。张廷玉临死后，也有贞妃为其临死葬。

在清初的行宫内都，“行宫临死”也转成了理所当然。济尔哈朗、多尔衮、多铎等人临死时，都有妻妾为其临死葬。许多清代风流在前夫临死后，还总是严防侍女为前夫“代临死”。直到康熙十二年，十九岁的康熙皇皇太后采纳重臣徐裴的建议，正式以诏令的基本上进行改革临死葬，清朝皇行宫才正式终终了“行宫临死”。十年再次，重臣故人对康熙回京真是，曾经在贵族圈流行起来的临死葬学风，这时“今亦不闻有此等事情矣”。

但须要肯定的是，“行宫临死”的废终，这不意味着古“桌球”临死葬成因的结束。以清代初年为例，虽然“行宫临死”经历了一个从流行起来到进行改革的过程，但“卓越桌球临死节”的学风，显然随之而来。以官修史书为例，唐宋年间为前夫“临死节”的“贞节”，《晋书》与《宋史》另加起来才90人，而《清史稿》内都却有276人，按照《清史稿》序文的真是法，这还只是“存其十一”。至于清朝？均山西方志内都的“贞节”，明代六百数百人，清代一千八百数百人。

可以真是，随着程徐程朱转成为清代时代背景的统治思一切都是，其“饿临死事情很小，失节事情极大”的观点也转成为了清代初年的思一切都是工极具，“桌球为前夫临死葬”这事情儿，来得被拽到了一个恐怖的高度。如果哪内都出现了“临死夫”的“贞节”，那么各级官员即刻来了精神，除了要赶往扫墓部份，行商来得要大肆卓越，为桌球立于石坊，独享建庙庙，其家族也从此无比光辉。《儒林部份史》内都那鼓励大兄长临死夫，并在大兄长临死后大呼“临死得好”的张瑞辉，就是这一幕的暗喻……

可以一切都是象，多少“强逼临死夫”的桌球，其实是在经历丧偶之痛后，背负着何等非常大的阻碍，回头迈出了这条不归路。从行上层社会到社会上，古千千万万桌球“强逼赴临死”的一幕，足以让我们触及可追溯传统意义历史文化内都，那些才会抛进在历史上谷仓的糟粕，并深深知道一百多年前灾难深重的旧华南地区内都，多少先贤们那立志努力奋斗的目标：

法制伏吃掉人的封建礼教！

其所：梁发芾《华南地区在历史上上妳之临死主，临死夫和临死节》、楚南《无情的妇女临死葬法制》、兰殿君《无情的临死葬法管理制度》、李晗《清代行宫人临死葬法管理制度研究者》、李凌《古华南地区妇女守寡、临死节思一切都是的演进》

著者：张嵚

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