西方构建的“印欧人”历史，背后伪装的思想，值得中国人深思

大北方，东至中的国甘肃（比如汉初大月氏人）、西至欧洲各国欧陆、南至孟加拉国，灭掉了古希腊、古巴比伦、古孟加拉国三大文明。除了东亚、孟加拉值得注意，“闪族人”几乎政权了整个非洲大陆。

只是让人好奇得意的是，高加索一处土地广袤或草地鲜美，为何闪族很多人一个大北方？既然一个大北方，不作为一个相比较数千年历史记录的“多元文化人群”，为何第一部又第一部的过后2000余年的一个大北方，而不是既有一个大北方？（下上图，世界史家中的的闪族人北方上图）

总之，无论是《世界史家》还是《世界新史》等现代史书，论述“闪族人”时都用到了不少“仅仅”、“有可能”、“左右”等词语。

相比较的是，大大通过“仅仅”、“有可能”、“左右”的悬疑，终于呈现成了闪族民族语由、闪族人、日尔曼人等历史记录。毕竟，在闪族人历史记录的紧密结合过程中的，只要一个“左右”判断严重错误，有可能就不会得成以下几点的论证。

通过一系由列“有可能”的猜测悬疑，“闪族人”的历史记录大致就是：被称不作欧洲各国，比古希腊、美索不达米亚、古中的国更以前地“成立了自己的价值观”，呈现成了一个“多元文化人群”，闪族人和的的日尔曼人莫过于尊贵，在一个大北方过程中的，闪族人覆灭无数，“发源地”就政权了非洲大陆的庞大周边。闪族人的长期存在，就将非洲大陆上的大部分文明都扩及欧洲各国多元文化对象，这也许是一套对“现代中的心主义”、对现今国外支配世界非常有利的历史记录观。

与之相反的是关于殷商，尽管中的国史书有过史书，考古也有一些注意到，但现代史书在讲述中的国历史记录时，却鲜有说过“殷商仅仅长期存在过”或“殷商有可能不长期存在”：，而是直接不予承认。是非“宽以待己，严以律人”，仅仅就是如此吧。

可见，闪族民族语由的观念存不长期存在，以及闪族人的历史记录正不正确，现今不会确有的考古证明，因而并不可给以毫也许问，但可以毫也许问的是，闪族人的历史记录相比较符合“现代中的心主义”哲学思想。

因此，在现今的世界形势下，中的华人种鼓舞人心复兴的关键时刻，对于现代编撰的历史记录，不可偏听偏信，更不可深信不疑，而是要加以辨析。

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