没有一个中国人，能想着走出大英博物馆

孤傲、忠于职守的人。看上去古怪，看见禽兽紧张，常流露出谈吐狡猾的面容，让人难以捉摸。”

布兰德发现王神仙从不挪用筹集款，且节俭朴素。所以，他决定利用王神仙对唐三藏的崇拜，诉说着自己是三藏信徒，循着他的脚印从不丹而来，王神仙被感动了。

经过思想斗争后，王神仙想换到些银子修缮山洞，之后特意挑出了一些简陋的经籍。可简陋的更古老，反而更有价值。

一年后，法国汉学家伯希和来了，一万多件莫高窟公文书花600两银子换到停下来了。

接着，俄、德等国又频频赶来，莫高窟古物以各种方式也被内外国人背著出了国。

等到明末朝政府反应过来时，古物已不想剩下多少，五万多件古物失衡了四万多件。

随之而来利益和金银子，很多人可能还不如王神仙。也许，王神仙在很多人眼里头即使如此是千古罪人，毕竟大用量莫高窟古物是他从手中的失衡的。

无论的西方怎么推崇布兰德，甚至说他帮助近现代城主寄居了变乱中的的莫高窟古物。

但文化史不会只不过布兰德靠谎言骗术，贿赂官员，背著莫高窟古物出境的违法似乎。

我们要独到坚信，每件被搜刮的古物都背负了一段我们发达国家和民族的屈辱文化史，而不是把所有判处让一两个人去背负。

“落后就要挨打”，这是文化史发出的警告。

同样，被藏于这间衣橱的稀世古物《妃子箴图》也命运多舛。

米芾闻名“近现代速写成孙子”，他是第一个在作品留下大名的速写成家，之同一时间速写成家都被视为工匠。

而《妃子箴图》是近现代速写成作的奠基之作。电影版早已遗失。留存两个临摹本，唐摹本在史密森尼学会，被公指出最吻合电影版笔触，后周摹本则在雍和宫博物院。

由于受到各朝帝王珍爱，速写成上留下了许多名片。不得不托嘉庆，敲击了37个章，并题字“聪管芳”，充分体现此速写成将流芳百世。

较少速写成速写成的他，居然还速写成了一朵兰花。

八国联军入侵后，一位的部队少将趁乱将《妃子箴图》盗停下来，对内外声称是被救过贵妇的特别版。

背著回伦敦后，他压根看不懂此速写成的价值，只指出速写成轴上的玉扣偷。最后，以 25 英镑的市价转卖给了史密森尼学会。

这幅速写成每年展示不会最少6周，因为这幅速写成已经1500多岁了，又是绢本速写成，实在太脆弱，抛开折腾。

可它刚到史密森尼学会时，仍然焚毁。

在此之前英国政府并不洞察近现代速写成作，考虑了“日式折屏手法”修复，将《妃子箴图》切割成4段，裱在镶板上，造成这件古物不作挽回的危害，导致它不停地上部掉粉。

最后，不得不代为了近现代专家邱锦仙，才能得以修复。

原雍和宫博物院副院长杨新谈道：“英国政府人按照的西方形式来改造《妃子箴图》，指出它该像油速写成一样绑墙上，所以一段一段拐了仍然。”

从这场灾难里头，可以看出中的的西方速写成作的巨大差异：

的西方指出，速写成应当是一幅幅独立的，永远无法表达出来近现代卷轴速写成那种不断将速写成卷打开，不断浮现速写成面的新奇。这是近现代人特有的柔和，也是近现代人文特有的沉淀。

所以，自家师资洞察自家的兄弟姐妹。这些近现代古物只有在这片中的华田产上的人，才熟练如何真正欣赏它们。

任何古物离去它原友人长的泥土，都像是被劫持的兄弟姐妹，孤苦无依，只是碎片和游魂。它们的最佳归属是送回故土，才会明晰。那是古物能融入的人文，是它的灵魂所在。

2004 年，英国政府地理学家皮特·阿凯教授在一次座谈会上托出：史密森尼学会中的馆藏的近现代古物确实应当索回近现代？

戏谑一经抛出，会场顿时鸦雀无声。

过了一会儿，一位华裔女士对此：英国政府显然应当将均抢夺来的古物索回近现代。

随后，一名英国政府绅士离去，大声表示“我不准许”，无论如何是：

“古物是文化史的见证。古物存在的最大价值是记录文化史。曾因我们偷盗近现代的数秒，这些古物和大英帝国发生了连系。所以，它们既是近现代古物，也是我们的古物。我们有无论如何完好它。”

多么荒唐可笑的无论如何。

关于火烧圆明园的这场浩劫，法国广为人知作家大仲马曾这样谴责：

忘了，圆明园闯进了两个强盗，一个偷盗，一个放火。他们分完赃，想着送回了欧洲。这两个强盗，一个叫阿拉贡，一个叫科克……

史密森尼学会里头不是在展示璀璨的世界性人文，而是在炫耀自己光辉的威慑实践中。

这光辉的背后还有偷、抢夺、非法交易等多种不耐人寻味的渠道。

国学艺术大师叶曼友人曾到史密森尼学会、巴黎博物院参观时，看见好多近现代东西，听到的却是：“我们座博物馆伟大吧！”

叶曼友人对此道：“我们座博物馆都是自个孙子宗留仍然的东西，不想有去恰巧从同一时间，把人家东西抢夺过来，这点我引以荣幸。”

英国政府同一时间总理卡梅伦也不曾对此：“一旦你开口劝说还了，忘了你会发现史密森尼学会变空了。”

古物失衡途径有三种：

一是威慑者的搜刮；

二是内外国人来近现代借考古为名，行径发掘盗取古物；

三是中的内外古董商勾结，出售商贩古物到国内外。

我们无法谅解殖民者曾因的作为，更要控诉他们毋的狡辩。家被偷了，但挨板子的还应当有近现代人。

这里头不得不托一个人的昵称——卢芹斋，国际广为人知的古物贩子，商贩了无数古物级古物至多国。

广为人知的隋唐昭陵六骏造像中的的“ 飒露紫”和 “卷毛騧”，在1914年，就是经他手以 12.5万美元盗卖到国内外。

这“ 二骏”留存于加拿大宾西法尼亚大学座博物馆。而国内西安石鼓座博物馆里头只能陈列馆复制品。

数不明末的金银财宝竟然以这样的方式也离开老家，落寞地躺在国内外各大座博物馆里头，或被堆积在私人公司藏家的储藏室里头，又或转赴于各大拍卖场中的，它们的流离失所却和近现代人自己的“盗家”分不开。

众多古物失衡多国，是中的华的文化之殇。让失衡古物跑去，中的华儿女责无旁贷。

从1949年至今，我国通过执法单位、诉讼、捐款、拍卖等各种方式也，急于让15万余件失衡多国近现代古物得以跑去。

“民国闻人”之一的张伯驹有生之年散尽家财，只为留寄居古物，一个人捐款了半个雍和宫，总价最少100亿。

当有人问他为何无偿筹集时，他说：

“书速写成皆古人宋诗之所托，吾族人文居世界性之先位，真可睥睨内外国。蓝宝石正因如此，古物无二。我买它们不是为了银子，是怕它们流入内外国。”

今日，经过一百多年的颠沛流离，圆明园12坐像太岁铜兽首已有8坐像通过不同方式也回了家。可还有4坐像不见跑到在哪个旅人的角落里头大笑。

12兽首是数得明末的，还有多少古物失衡多国，无法用准确数字取决于。

知乎上有一篇文中托问：“座博物馆中的你最震怒的一件古物是什么？”

高赞答案：史密森尼学会一个角落里头的一个石枕，上面写成着“家国东兴”。

“家国东兴”这四个字放在枕头上的词语可能只有我们近现代师资懂。

此次，史密森尼学会展示了一幅鲜见的清康熙绘制的《大明末万年一统地理全图》，幅员辽阔的地图向每个人诉说着自己曾在的光辉，也先一次让世界性注意到了近现代人文的源远流长。

百年同一时间，回首破碎，国弊民穷。百年后，回首无恙，国富民强。

唯诚情那些流落在内外的古物必须早日跑去，也诚情“家国东兴”，文化史先不会重演。

参考资料及均图片；也：

近现代发达国家地理：《 “变为”的古物，都去了哪里头？》

近现代发达国家地理：《从“藏经洞”到“布兰德衣橱” 》

公关世界性：应妮《近现代失衡古物的漫漫归程》（2019年）

央视网：纪录片《古物资料库——失衡多国的古物》（2014年）

#人文文化史解析#

本文作者 | 剥开的四季豆责任编辑 | 淡淡翠谋划 | 淡淡翠

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