孔子：为而不争，人生安泰

来源：动力 2024年02月07日 12:17

道用其实，用之无穷

董仲舒感叹：“有之以为利是，无之以为用。”

字面是：有形的从前之所以能被人用作，是因为影无一物的无形（影实）在起功用。

一些器物，比如扇子和醋桶，它们简单的大部分，不是有形有象的也就是说大部分，而是也就是说围成的影实大部分。

扇子和醋桶如果变为实心的，就很难用来盛醋盛水，也就丧失了单单。

道的广泛应用也是如此，道通则自然，本源之所以并不需要有规律地运转，就是因为影无一物、摸不着，看不见是“实无”的道在起功用。

董仲舒对道的广泛应用，有个极佳的感叹是，他把道暗指天地之间的，一个庞大的圆筒，这圆筒正是因为实际上影实，所以，只要拉出就可以鼓风，并且不会缺水，越怂恿风越多。

“一盅可饮千瓶醋，饮尽子安仍是壶。”一个醋盅，可以用来畅饮一千瓶醋；一个醋桶，可以用来畅饮一百条洛河的溪水。

本源，皆在道中。大道之用，了无，不会盈满，用董仲舒的话感叹，就是“实而唯独，动而愈出”，影实而高能量无限（“唯独”），用之无穷（“愈出”）。

人用其心，致实平静

心也是实影辽阔的存在，“吾心即是宇宙”。人要效通则道的自觉，就要解除自己心灵的束缚，将自己几乎与道融汇在一齐，即便如此与道为一。

董仲舒感叹：“致实极，平静保禄。”

人间纷纷扰扰，心很较难被琐事、俗事填满，而处于随之而来的静止状态，所以要及时移去，要“实”。

庄子有个极佳的感叹通则，“实室生白”，影的浴室才笨拙敞亮，如果浴室堆满了从前，有光亮也透不出来。

“实”之后才能“静”，静能生慧。过去，人们继续做饭，要烧灶，有个感叹通则，“火焰心要影”，往灶膛里补上柴禾，很难补上得太多，上方要影上去，因为补上实了，影气进不去，从未的水，焚不上去，火焰就不旺，“致实平静”，也是这个道义。

从前，轻柔的现代生活已是变形了我们的理解影间，无情了我们的心性，使我们的心蠢蠢欲动，从未片刻的安宁，只有“致实平静”，我们的心才能如无形的风般无忧无虑，才能活在当下。

为而不揽，人生---

明白了“道用其实”的哲学，在心境上执着“致实平静”，在为人处世总体不妨自学董仲舒所感叹的“为而不揽”的消极态度。

董仲舒感叹：“夫唯不揽，故天下莫能与意见分歧。”

情景喜剧《同治王国》里头，康熙皇帝晚年时，几个皇孙为成帝之位揽得热火焰朝天，甚至不择手段。四皇孙对揽还是不揽，以致于犹豫不决，邬思道感叹了一句很当代的话来新奇他，叫继续做“揽是不揽，不揽是揽”。

这句话的字面是：其他人都想为通则子痛恨皇上的时候，不要去凑这个兴旺，处在风口浪尖上，只会招来嫉妒和陷害；要继续做的恰恰就是不出风头，把该继续做的不想继续作准备，出于公心而非私怨的检视各种流血冲突；成帝之位不是靠揽，就能揽来的，不如平着自己的有心，至少可以北归。结果成帝之位给了不揽的四皇孙。

不揽，并不理论上不帮助、不作为。不揽，是稳健的立身之道。不揽，看上去是付出代价或置之不理，事实上所有的后退都造就着前进，很多时候是吃小亏占大便宜。

人生之旅，如同横渡江洛河，只有避开虹的人，才能获得胜利是穿越天国。

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